我国辞赋之作，浩瀚汪肆，博大精深，诸如子虚、上林，二京、三都，结构恢宏，文采巨丽。其所体物者，或大都上京，或风雪江海，或帝王神女，或殊事奇闻。若今高君之为一平常高中作赋，则希有闻矣！此赋贯穿历史，发蕲*文武之由，证浠人智勇之本。数磨形炼性之迹，敷天降大任之说。昭怀质抱真之道，宣贤良方正之志。岂徒铺陈辞藻、穷极声貌而已？夫文以行立，行以文传，团陂高中尝有是英才，可引为一幸也，且可藉是赋而蜚声，其幸之又幸也乎？！团陂高中其宝之！
己亥仲秋张如元识
（注：张如元，又名张弢，别署勤庐，一九四六年六月生，浙江温州人。系中国书协会员、西泠印社社员，浙江省文史研究馆馆员，中国美术学院书法系客座教授，温州大学美术学院教授，中国汉语大词典编委，曾任温州市书协副主席，东瓯印社社长等。擅长书画篆刻、特别擅大篆和行草，是古文字学领域的著名专家，对诗词、古文学等有较深的研究。）
粤若团陂学宫，始而新学、小学，继而初中、高中。(1)代有青衿折桂，时有傅父折葼。(2)百年舄奕，万事销融。(3)昔奚斯颂德，吉甫歌功。(4)唐皇得宝，汉帝大风。(5)莫不功著韦编，声闻嶰筩。(6)况尔驰光巀嶭，炼质鸿濛。(7)珪璋质悫，桃李花红。(8)安得文澜庾信？讵有浮江阿童？(9)复望虵吐灵珠，更思马系长松。(10)故猥辱师命，忝为吴下阿蒙，(11)敢效相如献赋，试表立雪愚衷。(12)乃作辞曰：
夫星分鹑尾，表里婆留。(13)大别小别，踤阹怙帱。(14)衡岳庐岳，拱卫相投。(15)国号弦子，邑封轪侯。(16)兰溪西去，巴水南繇。(17)藕焉九窍，鸟焉九头。(18)川望江汉，人向鲁邹。(19)不我吐刚，不我茹柔。(20)不舛南冠，不以北叟。(21)不贰重黎，不屑仇由。(22)秉坚土之根性，钟灵气之清遒。(23)绍宜僚之智勇，袭陶朱之谋猷。(24)体天完之桓拨，率邾侠之缀旒。(25)逐鹿于商，问鼎于周。(26)左右劘荡，上下驰蹂。(27)抗孙子于柏举，佐周郎于花洲。(28)拒萧衍于巴口，棐刘骏于中流。(29)襄文正于督*，剿粤匪于拔楼。(30)非沙儿塆之可畏，式倒旗河之忍羞。战则钩戟长鎩，和则耒耜鉏耰。(31)乱则荒樼寂寂，治则黍稷油油。(32)苟华阳之归马，丁桃林之放牛。(33)乃大有之初九，奈阳九之休囚！(34)摇落楩梓，萎顿薪槱。(35)或沉或浮，泛泛杨舟。(36)劳悴六月，疲病三秋。(37)十年有臭，一薰一莸。(38)故未卜唐举，先蹈轲丘。(39)读品三味，学戒三忧。(40)比户书声，连闾鸣球。(41)是以山寨寥落，黉堂绸缪。(42)指鹿门以虎峙，窥*谷而鸾俦。(43)表彭蠡之濂溪，枕桐柏乎扶沟。(44)呜呼！武非文氏一脉，众皆沙场罴貅。(45)文岂姚陈两族？无非争涂弸彪。(46)
矫矫如也，挞彼团陂。(47)轼以梅梓，輢以大崎。(48)桅以华桂，柂以涣濉。(49)岑岺?碒，绝巘屏毗。(50)碧莲辐辏，绾毂须弥。(51)峰回路转，合璧中规。(52)重峦腾秀，叠嶂生姿。(53)含川怀谷，纳气吐奇。(54)长河练白，渟潦星熹。(55)畎亩绮错，草木纷披。(56)烟霞飘渺，云甍参差。(57)于是乎天栖涧谷，阪缀潢池。(58)有容乃大，有凤来仪。(59)内聚外养，大畜周垂。(60)且山泽通气，朋从尔思。(61)阴阳交感，知机识时。(62)噫嘻！其地吉象，其人真知！(63)
夫何公焜阁，旷代宗师。(64)逢天僤怒，板荡不夷。(65)在明明德，舍我其谁？(66)隳靡斗姆，振铎有为。(67)俗以为异，或以为痴。(68)意如磐石，心殊藿葵。(69)芟薙芜秽，种莳兰芝。(70)采芹悼龀，入泮岐嶷。(71)昼也披帙，夜也藜吹。(72)授《原君》，宗宗羲。(73)反封建，救国危。(74)振民权，图挟治。(75)参造化，普德施。(76)一时人文渊薮，八元在野非罴。(77)莫不流庆于后叶，兆文成于先期！(78)
至若倭奴来犯，势如雷椎。(79)烧杀奸掳，邪辟奸回。(80)付以丙丁，炬以灰埃。(81)迨至商风扫箨，否极泰来。(82)另辟新圃，玉树移栽。(83)遂箕踞下坳，盘魄莲台。(84)浩气氛氲，风宇洞开。(85)携秋桂以蕴藉，挈冬青而胎孩。(86)依竹溪以厌瘱，临渊潭而淹该。(87)更有文种适越，谢客永嘉。(88)孔子去鲁，贾谊长沙。(89)金谷满园树，河阳一县花。(90)岂料兰移一处，根柢我家！(91)贤荟萃于稷下，德迁播于琅琊。(92)驻关山以掩翠，跻虞阪而陵霞。(93)鞠菁莪而长育，敷杏坛以荣荂。(94)下董生之帷幕，坐扶凤之帐纱。(95)耿介拔俗，执节修姱。(96)啜菽饮水，含英咀华。(97)披裘带索，振藻扬葩。(98)有教无类，刮垢祓瑕。(99)行止语默，罔顾隆窊。()教焉叨絮叮咛，董焉繁言周遮。()喜也和风拂柳，怒也走石飞砂。()爱则慈颜悦色，恨则喑噁叱咤。()宵衣旰食，谨俭根涯。()寒惊促织，暑躁鸣蛙。()雴霫布叶，零露抽芽。()饰罢容以吻噤，睹鬓影而嗟呀。()探阮囊于墝埆，较琼尺于蒹葭。()甘人梯之念一，守自肥之心遐。()
若夫莘莘学子，时为昌亭之客。()诎乎蓬蒿，起乎阡陌。()否乎抢榆，期乎逸翮。()禀乎駏驉，羁乎鞅轭。()酏食齑盐，饱尝糠覈。()胼手胝足，焦头烂额。()阿阜童枯，畛畦路窄。()或筌鱼以枵腹，或饭牛而嚥息。()或承星以履草，或踏月而稼穑。()陇头泉悲，杞梁妇唈。()吴质长愁，崔骃郁悒。()韩愈有《送穷》奇篇，杨雄有《逐贫》雅什。()李密则汉书挂角，王章则牛衣对泣。()文*乃取木投斧，李固乃追师负笈。()及至舞象，同斯砚席。()然则肆欲纵情，伺瑕导隙。()顽劣之性犹存，畔逆之念难易。()不为承宫负薪，不堪王冕执策。()听课则灵*出窍，自习则唇吻翕辟。()缥缈高唐之观，逍遥云梦之泽。()驾鹤之西游层城，攀龙之东临碣石。()荒诞不经，玩谑无斁。()屡有悔吝，备受苛责。()一旦杀鸡儆猴，方至亡*丧魄。()犹记解醒晨钟，凛如锥心鸣镝。()唤起讪声，骇比催命霹雳。()尔乃睡眼朦胧，懵懂幎历。()流连梦乡，磨蹭析惕。()骞衣而起，趿拉而觅。()摩肩接踵，跌蹉蹋踧。()捩手覆盆，转头碰壁。()獐麇马鹿，盥洗漱涤。()继而振旅操场，行阵秩秩。()阗阗疾走，整齐划一。()老师前导，学生后述。()匼匝环绕，棱棱栗栗。()昒昕欲晓，列坐教室。()或蹙眉默记，或摇首呫哔。()口干舌燥，马卿带疾。()凤凰饥来，馋虫姚佚。()朝饔时至，捷武虣出。()杂遝庖厨，孟浪迅逸。()拥挤冲撞，遑论素质。()清汤照景，砉欻了毕。()反顾游贾，寒具芬苾。()油条光饼，垂涎欲滴。()其奈一贫如洗，何必自贻伊戚？()故颜回攫甑而偷食，李白行路而不喫。()是以登高怀远，临流叹惜。()夕阳山外，月钩屋脊。()踯躅曲径，矘眄驻屐。()暮树峥嵘，夜虫唧啧。()魅影婆娑，萤火幽僻。()况复残菊履霜，枯枝赋白。()寒风剔骨，冷雨鞭磔。()三河冰封，千山离坼。()物尚如此，人焉解厄？！()别有一月一考试，一季一遴择。()优者一班，蹶者疏隔。()胜者不骄，败者不怿。()出入有常，往来络绎。()斯前有县跂之抑，后有踵蹑之逼。()外有荣辱之惊，内有明夷之恻。()且耳得??之声，目触愤怫之色。()身浸空乏之困，体渐饥寒之剋。()前程难料，后事莫测。()退则柱礩焦原，进则楹栋崭崱。()遂乃息心敛气，冥涂擿埴。()维言是听，维师是则。()博采兼收，参悟自得。()战战兢兢，攻无不克。()是以鹿鸣侥幸，虎啸遐陟。()解网高翔，矫翼苍极。()搏击长空，云衢骋力。()如河伯之入海，若重耳之归国。()补缀乾坤，各有天职。()爰有赴洛陆机，回车墨翟。()离家王粲，失路阮籍。()或为科技精英，或为文坛诗伯。()或为商界翘楚，或为行伍巨擘。()桃李夭夭，俊彦奕奕。()一分耕耘，一分收获。()呜呼！团陂高中，铄懿渊积。()其功至伟，其德孔硕。()其势炎炎，其名赫赫！()
而今团陂学子，时维鹰扬。()根生三楚，叶茂四方。()滮滮涆涆，必有滥觞。()当显扬于父母，宜光耀于家乡。()本真不弃，师恩不忘。()钟仪南冠而楚奏，申包庭哭而救亡。()不齿陈轸，一别河梁。()可恶子胥，倒戈自戕。()至死不作冯道，终身宁为楚狂！()
高永兴撰于己亥仲秋
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（1）、粤若：发语词，用于句首以起下文。新学：指清末到“五四”以前由西方传入的资产阶级新文化，包括社会*治学说和自然科学，是相对传统学术称“旧学”而言的。
（2）、青衿：旧时读书人穿的一种衣服，借指读书人。《诗经·子衿》“青青子衿，悠悠我心。”毛传：“青衿，青领也。学子之所服。”折桂：《晋书·郄诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”后因以“折桂”谓科举及第。折葼：折取细枝。《传》曰：“慈母之怒子也，虽折葼笞之，其惠存焉。”郭璞注：“言教在其中也。”亦以指鞭笞。
（3）、舄奕：联绵不绝。《后汉书·班固传下》：“发祥流庆，对越天地者，舄奕乎千载。”销融：谓日趋丧失。
（4）、奚斯：春秋鲁僖公臣公子鱼，字奚斯，作《鲁颂·閟宫》，颂美鲁僖公能复周公之宇。吉甫：尹吉甫（前—前），春秋时期庸国人，*帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地，是周宣王时的太师，西周时期著名的贤相，曾奉周宣王命与南仲出征猃狁，大获全胜，反击到太原（今山西太原西南）附近，后又发兵南征，对南淮夷征取贡物，辅助周宣王中兴周朝，深受周王室的倚重。还是流传后世《诗经》的总编篡者，所以又被尊称为中华诗祖。歌功：《大雅·烝民》是《诗经》中的一首诗，为尹吉甫所作。周宣王派仲山甫去齐地筑城，临行时尹吉甫作此诗赠之。全诗八章，每章八句，赞扬仲山甫的美德和辅佐宣王的*绩。
（5）、得宝：即《得宝歌》，唐乐曲名。唐开元末，陕县县尉崔成甫翻俚歌《得体歌》而成，歌曰：“得宝弘农野，弘农得宝耶！潭里船车闹，扬州铜器多。三郎当殿坐，看唱《得宝歌》。”大风：即《大风歌》。《史记·高祖本纪》：“高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’”后称此歌为《大风歌》。
（6）、韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮绳把竹简编联起来叫韦编，现以此作为古代典籍的泛称。嶰筩：亦作“嶰筒”、“嶰管”。指嶰谷之竹所制的管乐器，亦用作一般箫笛等管乐器的美称。
（7）、驰光：光芒飞射，像光一样迅速疾驰。三国魏曹植《杂诗》之三：“飞鸟绕树翔，嗷嗷鸣索群。愿为南流景，驰光见我君。”巀嶭：亦作“嶻嶭”，高峻貌。汉司马相如《上林赋》：“九嵕巀嶭，南山峩峩。”这里形容词用作名词，指高峻的山。炼质：提炼质素，冶炼物质。晋潘尼《武库赋》：“炼质于昆吾之灶，定形于薛炪之炉。”鸿蒙：为宇宙未分、时空皆无“时”的混沌状态，为宇宙时空等一切万物的元气，相当于现代科学的“暗能量”或“暗物质”。
（8）、珪璋：玉制的礼器，古代用于朝聘、祭祀，这里比喻为杰出的人材。晋葛洪《抱朴子·安贫》：“贽币浓者，瓦石成珪璋；请托薄者，龙骏弃林垧。”质悫：质朴诚信。《后汉书·第五伦传》：“性质慤，少文采，在位以贞白称。”桃李：桃花与李花。唐代狄仁杰曾向朝廷荐举姚元崇等几十人，都成为名臣。《资治通鉴·唐纪·则天顺圣皇后久视元年》：“或谓仁杰曰：‘天下桃李，悉在公门矣。’”仁杰曰：‘荐贤为国，非为私也。’”后以“桃李”喻指所教育和培养的学生。花红：花儿美丽而鲜艳。唐冯延巳《舞春风》：“蕙兰有恨枝尤绿，桃李无言花自红。”这里指人才俊美。
（9）、文澜：文章的波澜，形容文学作品富有文采，有激昂、壮阔的意象。庾信：庾信（—）字子山，小字兰成，北周时期人。南阳新野（今属河南）人。他自幼随父亲庾肩吾出入于萧纲的宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家，他们的文学风格，也被称为“徐庾体”。侯景叛乱时，庾信逃往江陵，辅佐梁元帝，后奉命出使西魏，在此期间，梁为西魏所灭。北朝君臣一向倾慕南方文学，庾信又久负盛名，因而他既是被强迫，又是很受器重地留在了北方，官至车骑大将*、开府仪同三司。北周代魏后，更迁为骠骑大将*、开府仪同三司，封侯。时陈朝与北周通好，流寓人士，并许归还故国，唯有庾信与王褒不得回南方。所以，庾信一方面身居显贵，被尊为文坛宗师，受皇帝礼遇，与诸王结布衣之交，一方面又深切思念故国乡土，为自己身仕敌国而羞愧，因不得自由而怨愤。如此至老，死于隋文帝开皇元年。有《庾子山集》。清朝初年陈维崧，对庾信的《哀江南赋》推崇备至，认为这篇赋可以“奴仆庄骚，出入左国。”浮江阿童：典故名。《晋书·羊祜传》：“咸宁初，吴有童谣曰：‘阿童复阿童，衔刀浮渡江，不畏岸上兽，但畏水中龙。’祜闻之曰：‘此必水*有功，但当思应其名耳。’益州刺史王浚，小字阿童，因表留监诸*事，密令修舟楫，为顺流之计。”阿童为晋王浚小字，后以“浮江阿童”指称王浚。王浚（－），《宋书》作王璇，字士治，小字阿童。弘农郡湖县（今河南灵宝西）人。西晋时期名将。王浚出身于世代二千石的官吏之家，博学多闻，美姿貌，多谋善战。初任河东从事。西晋泰始八年（），任广汉太守时，发兵讨灭益州叛*，升任益州刺史。后因治边有方，被征入朝为右卫将*、大司农。密谋伐吴的大将羊祜建议晋武帝留王浚镇益州，以襄助伐吴大业。王浚受命藉长江上游地势之利，治水*，以屯田兵及诸郡兵合万余人，大造舟舰器仗，作攻吴准备。历经七年，建成了一支强大的水*。咸宁五年（），王浚上书请求速攻吴国，促成武帝于十一月发兵大举攻吴。次年正月，他自成都出发，率水陆*顺流而下。二月，越过建平，以大筏带走吴*置于江中之铁锥，以火炬熔毁其铁链，攻克丹阳，继续前进，在杜预等人的支援和策应下，顺利攻占西陵、夷道、乐乡、武昌。三月，与另两路晋*同逼吴都建业，在王浑击破了吴国中*主力之后，王浚率先进入建业西石头城，接受末帝孙皓投降，实现西晋统一大业。
（10）、虵吐灵珠：源见“隋侯之珠”，指感恩图报。《淮南子·览冥训》：“顺之者利，逆之者凶。譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”高诱注：“隋侯，汉东之国姬姓诸侯也。隋侯见大蛇伤断，以药傅之，后蛇于江中衔大珠以报之，因曰‘隋侯之珠’，盖明月珠也。”马系长松：西晋诗人刘琨所作《扶凤歌》里有这样的句子：“据鞍长叹息，泪下如流泉。系马长松下，发鞍高岳头。”马系长松，是指像刘琨那样息马卸鞍而作歌的意思。北周庾信《枯树赋》：“小山则丛桂留人,扶风则长松系马。”
（11）、猥辱：谦词，犹言承蒙。忝：常见字义为辱，有愧于，常用作谦辞。吴下阿蒙：指三国吴之名将吕蒙，后亦以讥缺少学识、文才者。语出《三国志·吴志·吕蒙传》“结友而别”，裴松之注引晋虞溥《江表传》：“初权谓蒙及蒋钦曰：‘卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。’……蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。’”
（12）、相如献赋：典故名，司马相如因汉武帝读《子虚赋》而发迹，后遂以“献赋”指作赋献给皇帝，用以颂扬或讽谏。典出《史记·司马相如列传》：“司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃著《子虚》之赋。……居久之，蜀人杨得意为狗监，侍上。上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉！’得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊，乃召问相如。相如曰：‘有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之。’上许，令尚书给笔札。相如以‘子虚’，虚言也，为楚称；‘乌有先生’者，乌有此事也，为齐难；‘无是公’者，无是人也，明天子之义。故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节俭，因以风谏。奏之天子，天子大说。”立雪：即“程门立雪”。旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长，比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。成语出自《宋史·杨时传》。
（13）、鹑尾：星次名，指翼、轸二宿，古以为楚之分野。《国语·晋语四》：“岁在寿星及鹑尾，其有此土乎！”韦昭注：“自张十七度至轸十一度为鹑尾之次。”《史记·天官书》：“翼为羽翮，主远客。”唐张守节正义：“翼二十二星，轸四星，长沙一星，辖二星，合轸七星皆为鹑尾，于辰在巳，楚之分野。”表里：比喻地理上的邻接。《宋书·自序》：“且表里强蛮，盘带疆埸。”婆留：五代吴越王钱镠小名。镠初生，父将弃于井，祖母(一说邻媪)强留之，故名“婆留”。后借指吴越之地。清金农《晋阳遇同乡李叟》:“婆留乡语听来熟，恍在春风衣锦城。”
（14）、大别：即大别山脉。狭义指大别山，广义指桐柏山和大别山这两个相连的大山脉及其支脉和余脉的总和。小别：即小别山。据晚清历史地理学家杨守敬《禹贡·大别》一文中的考证认为，《左传》中“从小别到大别”的小别山，即为今鄂东团凤县北的大崎山，而不是今汉川县的甑山。这一结论为当今学者所广泛认同。踤阹：聚合成围阵。汉杨雄《长杨赋》：“帅*踤阹，锡戎获胡。”李善注：“《汉书音义》曰：‘踤，聚也。’”吕向注：“踤，萃也，聚也。阹，围阵也，……帅*士聚为围阵。”怙帱：庇护。清魏源《圣武记》：“危蒙劻救之助，安被怙帱之福。”
（15）、衡岳：南岳衡山的简称。庐岳：即庐山。前蜀韦庄《洪州送西明寺省上人游福建》：“远自稽山游楚泽，又从庐岳去闽川。”拱卫：环绕，卫护。前蜀杜光庭《自到仙都山醮词》：“众流回环，严设龙蛇之府；群峰拱卫，秀为真圣之都。”相投：投靠，投奔。
（16）、国号弦子：清初顾栋高《春秋大事表·湖广图说》：“蕲水，弦国在县西北四十里。”《春秋列国爵姓及存灭表》：“今湖广*州府蕲水县西北四十里有轪县古城，为弦国地。”蕲水，今之浠水也。邑封轪侯：利苍是西汉长沙王丞相，湖北荆州人，早年随汉高祖刘邦打拼天下，后分封为轪候。轪县，汉县名，即今浠水县，是轪侯利苍的封爵地。
（17）：兰溪：即浠河，原名希水，南梁时期改“希水”为“浠水”。唐代又称兰溪，因与浙江兰溪同名，后又复名浠水。浠河的上游有东西二河。东河发源于安徽省岳西县*梅尖，西河发源于英山县云峰顶，在英山县两河口合流，自鸡鸣河韩家嘴进入浠水县，由东北向西南贯穿全境，在兰溪镇汇入长江。浠河全长.5公里，流域面积平方公里，是浠水县境内最长的河流。上游建有白莲河水库。宋苏东坡《浣溪沙·游蕲水清泉寺》：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱*鸡。”描写的就是此水。巴水：即巴河，为长江北岸支流。因古大别山又名巴山，其河源此，故名。源于鄂皖交界大别山南侧麻城市东北雪峰山，西南流经麻城、罗田、团风、*州，至浠水巴河镇注入长江，属山溪性长流河。全长千米，流域面积平方千米。南繇：繇，通“游”。向南流的意思。
（18）、藕焉九窍；即巴河“九孔藕”，为鄂东四大名产之一，是世界上唯一的“九孔藕”。相传很早以前，一只顶冠鲜红、玉羽雪身的仙鹤，口衔一粒莲子米，从波涛汹涌的南海冲天而起，向北边的*河飞去。仙鹤飞过长江，想歇口气，可刚一张口，那粒碧绿晶莹、熠熠发光的莲米从口里脱落掉进浠水县巴河的芝麻湖。来年，芝麻湖长出了一种奇特的莲藕，与其它地方的藕在味和形上均有不同，后人称“芝麻湖九孔藕”。闻一多赞其“心较比干多一窍，病如西子胜三分。”俗喻浠水人心地玲珑剔透、聪明伶俐。鸟焉九头：即九头鸟。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名北极天柜，海水北注焉，有神，九首人面鸟身，名曰九凤。”楚人自古崇凤又崇九，九凤即为楚人所崇拜的九头神鸟，九凤是一种吉祥鸟。人称“天上九头鸟，地下湖北佬。”最初是对湖北人聪明和才智的赞誉之词。
（19）、川望江汉：《左传·哀公六年》：“三代命祀，祭不越望。江、汉、睢、漳，楚之望也。”望，古代祭祀山川的专称。这里的意思是，此地的河流也是楚国江汉的望祭之所，同是楚文化的发展中心。鲁邹：邹国、鲁国的并称。邹，孟子故乡；鲁，孔子故乡。后因以“邹鲁”指文化昌盛之地，礼义之邦。
（20）、不我吐刚，不我茹柔：《诗经·烝民》：“人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏强御。”意思是不侮寡弱，不畏强暴。
（21）、不舛：不违背。南冠：《左传·成公九年》：“晋侯观于*府，见钟仪，问之曰：‘南冠而絷者谁也?’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’”杜预注：南冠，楚冠也，这里借指为晋所俘虏而不改本色的楚人钟仪。不以：不论，不管，不赞成。北叟：指塞翁，“塞翁失马”典故的主角，亦指忘身物外、乐天知命、体道祸福相依的人。
（22）、不贰：专一，无二心。《左传·昭公十三年》：“君苟有信，诸侯不贰，何患焉？”重黎：古代中国传说中的人名，重与黎，为羲、和二氏之祖先，指颛顼高阳氏之后，为帝喾高辛氏火正，是楚人的祖先。仇由：晋国东北方有中山国，又有仇由国，在晋与中山之间。仇由和中山都是所谓夷狄，故晋国智伯要剪灭他们，以便开疆辟土。依地理形势，仇由成为首攻目标。但那里地处太行山脉，仇由国在山中，而山路崎岖，多险阻。于是，智伯就命人铸造了一座青铜大钟，假意送给仇由国君。钟，在古代是非常重要的礼乐之器，凭空能得到这样一件大礼，仇由国君当然非常高兴，只是这座大钟大到要把两辆大车并排才能装载起运，没有大道就运送不到。仇由国君不知智伯包藏祸心，当即命人凿山填沟，铺路架桥，要现修一条大道来迎纳大钟。仇由国的大臣赤章蔓枝劝谏国君说：“此举万万不可。照《诗》上讲，‘唯则定国’，我国能有什么模范行为，竟得智伯如此相重呢？智伯的为人，既贪婪，又不讲信用，况且送大礼这件事，都是小国讨好大国才会做的，现在却颠倒过来了，这定是智伯要攻打我国却苦于无大道可通，所以想用这座大钟来骗我们拓修道路，送钟的大车来时，晋国的*队一定跟在后面。大钟万不可收纳。”仇由国君不信，不听，仍下令“斩岸堙溪以迎钟”。赤章蔓枝又谏，国君答复说：“大国与我结欢，若不顺从，可不是什么好兆头啊。您还是不要再提意见了。”赤章蔓枝叹息道：“为人臣的，对国君不忠贞，那是有罪当死的，然而忠贞不被用，就只好抽身而去，躲开祸事了。”当日就套马驾车，并把车毂截短，赶紧出走，去了相邻的卫国，再由卫入齐。果然，在赤章蔓枝到达齐国后的7个月后，仇由亡国的消息就传过来了。这里喻指贪小失大的人。
（23）、秉：通“禀”，承受。坚土之根性：按《占星学》的论点，“鹑尾”代表着生长在坚实土地中的根，所以居住此地的楚人的性格，其实也如坚土中的根一样，坚韧而深不可测，冷漠的外表下有一颗温柔且善良的心。钟：凝聚，集中。灵气：指仙灵之气。晋郭璞《山海经图赞·神陆吾》：“门明是对，司帝之门，吐纳灵气，熊**。”清遒：清新有力。元刘祁《归潜志》：“诗笔清遒，字画严峻，为一时所称。”
（24）、绍：接继，继承。宜僚：春秋时楚国勇士，姓熊，居于市南，因号曰“市南子”。《左传·哀公十六年》：“楚白公胜谋作乱，将杀令尹子西。以宜僚勇士，可敌五百人，遂遣使屈之。宜僚正上下弄丸，既不为利谄，又不为威惕，卒不从命。白公不得宜僚，反事不成，遂使白公、子西两家之难解。”因以宜僚为除难解纷的代表人物。袭：继承。陶朱：范蠡（公元前—公元前），字少伯，华夏族，楚国宛地三户（今河南淅川县滔河乡）人。春秋末期*治家、*事家、经济学家和道家学者。曾献策扶助越王勾践复国，后隐去。著《范蠡》二篇，今佚。范蠡为中国早期商业理论家，楚学开拓者之一，被后人尊称为“商圣”，“南阳五圣”之一。虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深，因不满当时楚国*治黑暗、非贵族不得入仕的状况而一起投奔越国，辅佐越国勾践，帮助勾践兴越国、灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后急流勇退，化名为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。后定居于宋国陶丘（今山东省菏泽市定陶区南），自号“陶朱公”。谋猷：计谋，谋略。《书·文侯之命》：“亦惟先正克左右昭事厥辟，越小大谋猷，罔不率从，肆先祖怀在位。”
（25）、体：亲身经验、领悟。天完：天完*权，为元末的农民起义*首领徐寿辉于元至正十一年（公元1）建立，正式国号为“宋”，传世文献多作“天完”。元至正十一年，徐寿辉率领农民起义*攻据了蕲水，随即称帝建国，并以蕲水为国都，国号“宋”，以宋英宗登基启用的第一个年号“治平”为年号。国土面积约在*州与浠水一带。后来成功夺取了江西与湖南一带，又迁都汉阳，改年号“太平”。天完*权的最高领导人为徐寿辉，其次分别为太师邹普胜、元帅倪文俊、将*赵普胜、傅友德。据说天完*人人信奉佛教，*服背后皆刺佛字，以为可以刀枪不入。至正二十年（公元0），大将*陈友谅趁天完*出击采石之时，弑君夺位，改国号为大汉。至此，历时十年的天完*权寿终正寝。桓拨：威武刚毅。《诗·长发》：“玄王桓拨，受小国是达。”率：率领，带领，通“帅”。《诗经·采芑》：“方叔元老，克壮其犹。方叔率止，执讯获丑。”邾侠：本名曹侠，因西周初年封于邾，故名邾侠，商末周初人，为邾国的第一代国君，朱姓始祖。邾国即是文风鼎盛之邹国。战国时期，楚相春申君帅兵救赵解邯郸之围后，考列王八年（公元前），顺道攻取鲁地，迁鲁倾公于莒，同时也灭了与鲁国“柝声相闻”的邾国，并将邾君南迁至今*州市西侧江畔居之，自此民间称其为“邾王城”，故而也说明*冈地区自古就与“文风鼎盛”的邹国具有非常密切的关系和渊源。缀旒：亦作“缀斿”、“缀游”，犹旗帜，表率。《诗·长发》：“受小球大球，为下国缀旒。”毛传：“缀，表；旒，章也。”马瑞辰通释：“古者以旗致民，即是以旗旒为表，故《诗》缀、旒并言，以喻汤为下国表则也。”
（26）、逐鹿：逐，追赶；鹿，指所要围捕的对象，常比喻帝位、*权。指群雄并起，争夺天下。《六韬》：“太公谓文王曰：‘取天下者，若逐野鹿，而天下共分其肉。’”问鼎：春秋时，楚庄王北伐，陈兵于洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派遣王孙满慰劳楚师，楚子向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。楚子问鼎，有夺取周王朝天下的意思，后用“问鼎”指图谋夺取*权。
（27）、左右：方位词，古人坐北朝南，左为东，右为西。劘荡：磨擦冲荡。宋岳珂《桯史·八阵图诗》引喻汝砺诗：“江头风波几劘荡，断岸奔峰俱披靡。”上下：方位词，古人河图洛书，上为南，下为北。驰蹂：驱马践踏。《史记·匈奴列传》：“则候秋孰，以骑驰蹂而稼穑耳。”
（28）：抗孙子于柏举：即柏举之战。周敬王十四年（公元前），由孙武率领的3万吴国*队深入楚国，在柏举(今湖北省麻城市境内)击败楚*20万主力、继而占领楚都的远程进攻战。在战争中，吴*灵活机动，因敌用兵，以迂回奔袭、后退疲敌、寻机决战、深远追击的战法而取胜。此战是中国古代*事史上以少胜多、快速取胜的成功战例。佐周郎于花洲：花洲，即浠水散花洲。《蕲水县志·古迹》：“散花洲，在县西南六十里，三国时，周瑜破曹操，犒士于此。”
（29）、拒萧衍于巴口：《蕲水县志·古迹》：“巴口，即巴河口，南齐东昏侯（萧宝卷）遣十三*拒萧衍所进屯处。”棐刘骏于中流：棐，辅也。刘骏，宋孝武也。《蕲水县志·古迹》：“伍洲，在县西南四十里，大江中。《一统志》谓伍员适吴过此，因名。按《水经注》作五洲，以洲五相连，古名。宋孝武举兵江洲，建牙其上，紫云荫之，即此。”
（30）、襄：助理，佐治。文正：曾国藩（1－2），初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘*的创立者和统帅，清朝战略家、*治家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰“文正”。督*：即督*山。《蕲水县志·山水》：“治西北督*山，距城二十五里，山势坦平，众山四面环绕，咸丰戊午，曾爵相（曾国藩）驻于此，因名。”粤匪：清朝统治阶级对太平天国起义*的蔑称。拔楼：即拔楼山。《蕲水县志·山水》：“治北得胜山，距城十里，旧名月山，与拔楼山接壤。咸丰丁巳，故文忠公剿髪逆至此山结营，大捷，追奔数十里，歼灭殆尽，今更名。”文忠公，胡林翼也，晚清中兴四大名臣之一。
（31）、钩戟长铩：古代兵器。钩戟，亦作“句戟”、“钩棘”；长铩，有长刃的矛。这里的意思是天下动乱的时候就拿起武器战斗。耒耜鉏耰：农耕用具，犁和锄头。耒是耒耜的柄，耜是耒耜下端的起土部分；锄，锄头；耰，古时的一种碎土平田用的农具，似耙而无齿。这里的意思是天下太平时期就操持农具耕作。
（32）、荒樼：樼，古同“榛”。杂乱丛生的草木，引申为荒芜。《旧唐书·哀帝纪》：“洛城坊曲内，旧有朝臣诸司宅舍，经乱荒榛。”寂寂：孤单，冷落，荒凉。黍稷油油：黍稷，为古代主要农作物，亦泛指五谷；油油，形容浓密而饱满润泽。晋左思《三都赋》：“沟洫脉散，疆里绮错，黍稷油油，粳稻莫莫。”
（33）、苟：连词，如果，假使。丁：当，遭逢。华阳归马，桃林放牛：华阳，华山之南；归，退还；放，放牧。比喻天下安宁，战事已休，不再用兵。《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
（34）、乃：但是。大有之初九：指艰苦奋斗。《大有》卦初九爻之爻辞：“无交害，匪咎，艰则无咎。”意思是如果不相互戕害，就不会有罪过；只有艰苦奋斗，才没有灾祸。奈：奈何。阳九：指灾荒年景和厄运。三国魏曹植《王仲宣诔》：“会遭阳九，炎光中蒙。世祖拨乱，爰建时雍。”休囚：犹言失时，失运。《论衡·命禄篇》：“春夏休囚，秋冬旺相，非能为之也，天道自然。”
（35）、摇落：凋残，零落。《楚辞·九辩》：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”楩梓：*楩树与梓树，两种大木，比喻栋梁之材。清王闿运《哀江南赋》：“楚中楩梓，江左葛王，莫不雍容，文翰希风。”萎顿：疲困，没有精神。薪槱：亦作“薪楢”。《诗经·棫朴》：“芃芃棫朴，薪之槱之。”毛传：“槱，积也。山木茂盛，万民得而薪之；贤人众多，国家得用蕃兴。”后以“薪槱”喻贤良的人材或选拔贤良的人材。
（36）、或沉或浮，泛泛杨舟：或沉或浮，在水中时上时下，比喻随波逐流、消极应付的处世态度，或境遇坎坷、地位升降起落；泛泛，漂浮不定的样子；杨舟，杨木做成的小船。《诗经·箐箐者莪》：“泛泛杨舟，载沉载浮。”意思是境遇坎坷波折，有如波涛中的杨木舟一样漂泊而板荡不定。
（37）、劳悴：亦作“劳瘁”，辛苦劳累。《诗经·蓼莪》：“哀哀父母，生我劳瘁。”六月：农历六月，正是农事繁忙的时节，要抢收和抢种，因号“双抢”。疲病：精疲力尽。三秋：秋收、秋耕和秋播的合称。
（38）、十年有臭，一熏一莸：熏，香草；莸，臭草。一株香草和一株臭草杂放在一起，过了十年还有臭气。比喻善的易被恶的掩盖，一时难以改变。语出《左传．僖公四年》：“一熏一莸，十年尚犹有臭。”杜预注：“十年有臭，言善易消，恶难除。”
（39）、故未卜唐举：喻指尚未发达的意思。唐举，战国时梁人，以善相术著名。《史记·蔡泽列传》：“蔡泽者，燕人也。游学于诸侯小大甚众，不遇。而从唐举相，曰：‘吾闻先生相李兑，曰百日之内持国秉，有之乎？’曰：‘有之。’曰：‘若臣者何如？’唐举孰视而笑曰：‘先生曷鼻、巨肩、魋颜、蹙齃、膝挛，吾闻圣人不相，殆先生乎？’蔡泽知唐举戏之，乃曰：‘富贵吾所自有，吾所不知者寿也，愿闻之。’唐举曰：‘先生之寿，从今以往者四十三岁。’蔡泽笑谢而去，谓其御者曰：‘吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀*金之印，结紫绶于要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。’”先蹈轲丘：蹈，遵循，践行；轲丘，孟轲与孔丘的并称。意思是先践行、追随孔孟之道。
（40）、三味：是前人对读书感受的一种比喻。宋李淑《邯郸书目》：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”三忧：三种可忧之事。指不知，知而不学，学而不行。《韩诗外传》：“孔子曰：‘君子有三忧：弗知，可无忧与？知而不学，可无忧与？学而不行，可无忧与？’”
（41）、比户：家家户户。五代李中《献乔侍郎》：“九霄恩复降，比户意皆忻。”连闾：闾巷相连。宋苏泂《次陆放翁韵》：“徐行过君就书读颇幸借屋今连闾。”鸣球：谓击响玉磬。指弘扬礼乐教化。《书·益稷》：“戞击鸣球，搏拊琴瑟。”孔传：“球，玉磬。”
（42）、何寨：属于蕲*四十八寨之一。明清之季，清朝初年，罗田王火鼎、麻城周承谟等聚众抗清，建立“蕲*四十八寨”。后来天平天国部队也在此与清兵作战。“何寨山”位于湖北省*冈市浠水县境内。属大别山腹地的崎山山脉，海拔米，蜿蜒数十里，在“太平天国”时期闻名遐迩，主峰之巅至今仍存有当年百姓乱世逃生所修葺的石城。与三角山、斗方山并称浠水三大名山。“何寨山与太平*”的历史，被列为浠水县第一批县级非物质文化遗产保护名录。寥落：衰落，衰败。清魏源《默觚下·治篇三》：“南阳、洛阳、晋阳、凤阳，今日寥落之区，昔日云龙风虎之地，地气随人气而迁也。”董帷：典故名，典出《汉书·董仲舒传》“（董仲舒）下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面，盖三年不窥园，其精如此。”后因以“董帷”指授课之处。绸缪：繁密貌。晋左思《吴都赋》：“容色杂糅，绸缪缛绣。”
（43）、鹿门：即鹿门山，在鄂西北襄阳城东南约15公里处，是中国历史文化名山。因汉末名士庞德公、唐代著名诗人孟浩然、皮日休相继在此教授、隐居而名闻遐迩，后人谓之“圣山”。虎峙：峙，耸立。雄踞的样子。明方孝孺《春秋诸君子赞·公子友》：“龙骧虎峙，蛇豕屏窜。”*谷：相传为*谷子隐居所在地，在今河南省鹤壁市淇县西部，*谷因人而名，或*谷子因谷而名。*谷诡秘，社会纵横、自然地理、宇宙天地玄妙，其才无所不窥，诸门无所不入，六道无所不破，众学无所不通。证得弟子门人无数，翻云覆雨，惊世骇俗，后皆大有作为。*谷子堪称万圣先师，万圣之祖。鸾俦：比喻结为伴侣的意思。
（44）、表：面对的意思。彭蠡：即鄱阳湖，在江西省北部。濂溪：湖南省道县水名。宋理学家周敦颐世居溪上。周晚年移居江西庐山莲花峰下，峰前有溪，因取旧居濂溪以为水名，并自以为号，世称“濂溪先生”。枕：靠近，临。桐柏：即桐柏山脉，位于中国河南省、湖北省边境地区，其主脊北侧大部在河南省境内，属淮阳山脉西段，专家评价“比华山高险、与*山竞秀”。桐柏山区域不仅有独特的淮源文化，更兼具盘古文化、佛道文化、地质文化和苏区文化。这里指河南东南地域。扶沟：即扶沟大程书院，位于河南扶沟城内书院街。始建于宋代，为北宋哲学家、教育家、理学奠基人程颢所建。宋神宗熙宁八年(5)至元丰三年(0)，程颢任扶沟知县，程颐同往，兄弟以倡明道学为己任，“聚邑之优秀子弟而教之”，有谢良佐、游酢、周纯明、吕大临等从学。
（45）、文氏一脉：文质（生卒不详），浠水县人，字东进，善骑射，有异材，明嘉靖年间会试第一。清光绪十年版《*州府志》及其墓志均记载为武状元，任锦衣卫都督。其子应诏，由进士任锦衣卫都指挥佥事。父子二人，一封为昭义将*，一封为昭勇将*。罴貅：犹“貔貅”。古代传说中的猛兽，喻勇猛的士卒。明王玉峰《焚香记·驱敌》：“拥百万之罴貅，专四方之征伐。”
（46）、姚陈两族：指姚明恭和陈沆两大家族。姚明恭（3—4），字昆斗，人称“姚阁老”，浠水县巴河人。明万历四十七年（9年）进士，授庶吉士，初任詹事，礼部右待郎。崇祯十二年（9年）入阁，加太子少保，文渊阁大学士，任户部尚书参与机要。相位一年，回归故里。光绪《*州府志》载：“*之九属，数百年来，居相位者，惟明恭一人而已”。陈沆（5—6），亦名学濂，字太初，号秋舫，浠水县巴河人。10岁随父读书，以诗赋见长。15岁应试科举，县试，乡试、会试，皆名列第一名。学使鲍星读其试卷，击节叹赏。清嘉庆二十四年（9），保和殿对策，陈中第一甲第一名。其策论文章，气势雄浑，论述精辟，笔力奇健。授翰林院修撰。出任四川道监察御史。清道光二年（2），任广东省学*。次年，任清礼部会试同考官。道光六年，病逝于北京，归葬于浠水县调*山南麓。在文学史上，陈沆被列为清代古赋七大家之一。其组诗《河南道上·乐府四章》中的《卖儿女》、《狗食人》、《吃草根》、《逃饥荒》等诗，用极其辛酸的笔调，活灵活现地写出了当时河南道上的悲惨景象。争涂：抢占道路，亦喻争夺地位。晋葛洪《抱朴子·安贫》：“聘兰筋以陟六万者，不争途乎蹇驴之群。”这里的意思是指在奋斗的过程中。弸彪：弸，充满；彪，文采。指人内有才德，则有文采，自然外露。赞美德才兼备的人。
（47）、矫矫：卓然不群貌。《汉书·叙传下》：“贾生矫矫，弱冠登朝。”如也：这样。《论语?子罕》：“子曰：‘吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。’”挞：勇武貌。《诗经?殷武》“挞彼殷武，奋伐荆楚。”《疏》挞是速疾之意。《释文》韩诗云：“挞，达也。”
（48）、轼以梅梓：以梅梓山为车前横木。《蕲水县志·山水》：“治西北四十里曰梅梓山，上有剪云阁，秀耸西北，*冈、麻城群峰历历在目。”輢以大崎：以大崎山为车箱旁可以倚靠的木板。大崎山，矗立在大别山南麓，长江北岸，素有“鄂东泰山”之誉。主峰龙王顶海拔0.8米，山体呈东西走向，东南横卧小崎山、祷雨山，西北耸立接天山。
（49）、桅以华桂：以华桂山为船桅。《蕲水县志·山水》：“治西北九十里曰华桂山，旧志云山有寺，唐玄宗赐名。”柂以涣濉：以涣水和濉水为船舵。柂，柁也，同“舵”；涣濉，古水名，涣水，自今河南开封县东分狼汤渠水，东南流经杞县、睢县南、柘城北入安徽境，此下即今浍河；濉河，古称睢水，上承大梁（开封）鸿沟水，下至小河口（邳县境）入泗水。自古睢涣之间文章地，两岸多奇才。
（50）、岑岺：高峻险要的山脉。?碒：深险连延貌。晋左思《吴都赋》：“?碒乎数州之间，灌注乎天下之半。百川派别，归海而会。”绝巘：极高的山峰。晋张协《七命》：“于是登绝巘，遡长风。”屏毗：屏扞辅佐。宋曾巩《使相制》：“仕昔《大雅》所歌成周之盛，吕侯、申伯并为国藩，休父太师实将王旅，出入践更之虽异，中外屏毗而则均。”
（51）、碧莲：比喻苍翠挺拔的山峰。唐元稹《奉和窦容州》：“斑竹初成二妃庙，碧莲遥耸九疑峯。”辐辏：车辐的一头聚集在毂上。形容人或物聚集在一块儿。《管子·任法》：“羣臣修通辐凑以事其主，百姓辑睦听令道法以从其事。”绾毂：毂，车轮的中心部分，众辐所凑。指处于中枢地位，能起控制、扼守作用。《史记·货殖列传》：“然四塞，栈道千里，无所不通，唯褒斜绾毂其口，以所多易所鲜。”须弥：“须弥”一词原是梵文音译，相传是古印度神话中的名山。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛教的宇宙观。须弥的意思是“妙高”、“妙光”、“善积”等，因此须弥山有时又译为“妙高山”等。这里指为众山所环绕的、处于中心位置的团陂镇所在诸山岗。
（52）、峰回路转：形容山峰、道路曲折迂回。宋欧阳修《醉翁亭记》：“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”合璧：圆形有孔的玉叫璧，半圆形的玉叫半璧，两个半璧合成一个圆形的璧叫合璧。南朝梁江淹《丽色赋》：“赏以双珠，赐以合璧。”中规：同圆规相符。《荀子·劝学》：“鞣以为轮，其曲中规。”
（53）、重峦：犹重岩。北周庾信《和从驾登云居寺塔》：“重峦千仞塔，危磴九层台。”腾秀：闪耀着秀色。唐舒元舆《牡丹赋》：“或的的腾秀，或亭亭露奇。”叠嶂：亦作“叠障”、“迭嶂”，重迭的山峰。南朝梁武帝《直石头》：“夕池出濠渚，朝云生叠嶂。”生姿：现出美好的风度或姿态。三国魏嵇康《赠兄秀才入*》：“凌厉中原，顾盼生姿。”
（54）、含川怀谷：包含河流，容纳山谷，也指胸襟开阔广大。纳气：采天地万物之精华灵气而收纳于自身体内。吐奇：发出异采。清刘师培《文说·耀采》：“赵至《入关》之作，鲍照《大雷》之篇，叔庠擢秀于桐庐，士龙吐奇于鄮县，游记之正宗也。”
（55）、长河练白：巴河如白绢（飞绕）。渟潦星熹：渟潦，积水塘。意思是水塘像星星那样晶亮而闪烁。
（56）、畎亩：田地，田野。《国语·周语下》：“天所崇之子孙，或在畎亩，由欲乱民也。”绮错：谓如绮纹之交错。《后汉书·班固传上》：“周庐千列，徼道绮错。”李贤注：“绮错，交错也。”纷披：散乱张开的样子，盛多貌。唐杜甫《九日寄岑参》：“是节东篱菊，纷披为谁秀？”
（57）、烟霞：烟雾，云霞。明张居正《潇湘道中》：“我前拥烟霞，我后映松竹。”飘渺：渺茫而不可捉摸。清龚自珍《木兰花慢》：“问人天何事，最飘渺，最销沉？”云甍：高耸入云的屋脊。借指高大的房屋。明王世贞《谢生歌七夕送脱屣老人谢榛》：“帝都云甍接九衢，委巷独满羣公车。”参差：不齐貌。《诗经·关雎》：“参差荇菜，左右流之。”
（58）、天栖涧谷：即天在山中，《大畜》卦之象也。阪缀潢池：即山坡上有泽，《咸》卦之象也。
（59）、有容乃大：《大畜》卦象征大量的畜养积聚，如同大山蕴藏天下万物，所畜至为广大，喻指治世的明君要畜养贤士，利用人才来成就大业。有凤来仪：仪，仪容，礼仪。古时吉祥的征兆。《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”
（60）、内聚外养：《大畜》卦象为下乾天而上艮止，刚健君子止于门下，养贤之象，因此《彖传》：“不家食吉，养贤也”。又阳为大，大畜即“阳畜”，因乾阳在内即有积聚之象，而艮山在外养之，为乾阳之大养，大积聚，因此名为大畜。大畜周垂：周垂，四周边缘。意思是从四面八方集聚人才和能量。
（61）、山泽通气：《咸》卦，泽山咸，兑上艮下，乃山泽通气之象，往来无阻之意。朋从尔思：《咸》卦九四：“贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。”意思是坚守正道就没有忧悔，心神摇摆不定，朋友与你的想法一样。
（62）、阴阳交感：《咸》卦是易经中的第三十一卦，也是下经的第一卦。本卦为异卦相叠。上卦为兑，兑为泽，为少女，为阴；下卦为艮，艮为山，为少男，为阳。上兑下艮是为山中有泽，山气水息，互相感应；上阴下阳，阴阳交会，万物亨通。用以喻男女感悦，则家兴；君臣感悦，则国兴；君子感悦，则业成。知机识时：《咸》卦，少女少男，两性交感，正道感应；物击则鸣，识时知机。指能了解、掌握时机，识别、适应时局的变化。
（63）、其地吉象：这里的山川形势符合阴阳、五行、八卦方面的吉兆。其人真知：这里的人对世间万物有玄奥深刻的认知和感悟。
（64）、何焜阁（2—3），字亚元，团陂沈坳村人，幼年受业于本村名塾师熊太晶门下，聪颖好学，通诗文，善书法。光绪二十三年（公元7）乡试第二名，中举后在家设账授课。光绪二十六年（公元0），何焜阁与其门生戴晚香一起在“废科举，兴学堂”的改革大潮中，将团陂斗姆宫寺（原团陂粮食处）的神像拆毁，改为学堂，这就是团陂高中的最早雏形。旷代：当代没人比得上，空前，绝代。南朝宋谢灵运《伤己赋》：“丁旷代之渥惠，遭谬眷于君子。”宗师：指在思想或学术上受人尊崇而可奉为楷模的人。
（65）、逢天僤怒：僤，大；僤怒，震怒。意思是生不逢时，恰遇上的天震怒。《诗经·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。自西徂东，靡所定处。”板荡：《诗经·大雅》有《板》、《荡》两篇，都是写的当时*治黑暗，*局动乱。后用以指*局混乱、社会动荡。不夷：指社会动乱不太平。《诗经·桑柔》：“乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。”
（66）、明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。意思是使内心本有的光明品德明亮起来。此语出自《大学》开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
（67）、隳靡：毁伤，毁坏。清魏源《圣武记》：“虞仰攻，高其垒；虞直攻，厚其垝；虞迫垣而隳靡也，则隍池；虞远隍而凭陵也，则陴睨。”斗姆：即斗姆宫寺，宗教建筑。振铎：摇铃，谓从事教职。明章懋《与沉副使仲律书》：“近见《湖南录》，始知先生继文定胡公之旧职，而振铎于濂溪之乡。”有为：指有作为，或有所待。
（68）、俗以为异，或以为痴：当年，焜阁先生将团陂斗姆宫寺的神像拆毁，改为学堂，乡人惑之曰：“亚元老爷疯了！”
（69）、磐石：厚而大的石头。比喻稳定坚固。战国楚宋玉《高唐赋》：“磐石险峻，倾崎崕隤。岩岖参差，从横相追。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”心殊：心思不同。藿葵：指葵，葵性向日，古人多用以比喻下对上赤心趋向和忠君思想。语出《三国志·魏志·陈思王植传》：“若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然向之者诚也。窃自比于葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。”
（70）、芟薙：刈除，扫除。唐李涪《李涪刊误》卷上：“春则扫除枯朽，秋则芟薙繁芜。”芜秽：荒芜，谓田地不整治而杂草丛生。《楚辞·离骚》：“虽萎絶其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”也喻指污浊、污秽的风俗和人文。种莳：种植，培养。北魏贾思勰《〈齐民要术〉序》：“其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。”兰芝：兰草与灵芝，喻美佳子弟。宋范仲淹《陈质殿丞挽歌词》：“贤哉生令嗣，遗秀在兰芝。”
（71）、采芹、入泮：《诗·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹。”毛传：“泮水，泮宫之水也。”郑玄笺：“芹，水菜也。”古时学宫有泮水，入学则可采水中之芹以为菜，故称入学为“采芹”、“入泮”。悼龀：悼，指年幼之人；龀，儿童换牙，泛指童年。唐杜昱《大智禅师义福塔记》：“爰在悼龀，游不狎群。”岐嶷：《诗·生民》：“诞实匍匐，克岐克嶷。”朱熹集传：“岐嶷，峻茂之状。”后多以“岐嶷”形容幼年聪慧。唐李颀《送刘四》：“爱君少岐嶷，高视白云乡。”
（72）、披帙：打开卷帙，指读书学习。唐薛元超《谏皇太子笺》：“机务之余，游心坟籍……披帙横经，克勤无怠。”藜吹：即藜杖吹火。出自《拾遗记》：西汉末著名学者刘向，当时称硕儒。校官廷藏书于天禄阁，专精覃思，废寝忘食。一日夜间，忽见一*衣老人，以藜茎杖直扣阁门而入。见刘向暗中独坐，专心诵书，乃以口吹杖端。一时，杖端焰火烂燃，光耀人眼。老人因用杖头照刘向，对向演述不见于文字记载的盘古开天辟地以前之事，并口授以《洪范》五行之文。刘向当即撕下衣带一一记之。老人拂晓方离去，问其姓名，则曰；“我是太乙之精，闻金卯之姓（刘也），有博学者，下而观之焉。”后因以“藜杖吹火”喻专心学问乃得神助。
（73）、授：传授，教。原君：《原君》是清代史学家*宗羲所写的一篇文章。“原”是推究本原之意，“原君”就是推究怎样做君主的道理。宗：尊崇。《诗·公刘》：“食之饮之,君之宗之。”宗羲：*宗羲（0－5），汉族，浙江绍兴府余姚县人，字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称“梨洲先生”。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。*宗羲与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”，与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。
（74）、反封建：*宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。*宗羲的*治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对其后反专制斗争起了积极的推动作用。
（75）、图：谋划，谋求。挟治：彻底治理。《荀子·儒效》：“曷谓神？曰：尽善挟治之谓神。”杨倞注：“挟读为浃。浃，周洽也。”
（76）、参：领悟，琢磨。造化：自然界的创造者，亦指自然规律。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”德施：德泽恩施。《易·乾》：“见龙在田，德施普也。”孔颖达疏：“此以人事言之，用龙德在田似圣人已出在世，道德恩施能普遍也。”
（77）、渊薮：渊，鱼聚之处；薮，兽聚之处。泛指人和事物集聚的地方。《书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。”八元：古代传说中的八个才子。《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民，谓之‘八元’。”孔颖达疏：“元，善也，言其善于事也。”在野：指不担任朝廷官职，后来也借指不当*。《书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”非罴：指吕尚（姜太公），亦泛指辅助国*的贤人。《六韬·文韬·文师》：“文王将田，史编布卜日：‘田于渭阳，将大得焉。非龙非彨，非虎非罴，兆得公侯，天遗汝师，以之佐昌，施及三王。’文王曰：‘兆致是乎？’史编曰：‘编之太祖史畴为禹占得皋陶，兆比于此。’文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公坐茅以渔。与语大悦，乃载与俱归，立为师。”
（78）、流庆：荫庇，得福。后叶：犹后世。文成：以文治而成就大事业。
（79）、倭奴：对倭寇、日本侵略者的蔑称。明沉德符《野获编·日本》：“谓之妒功生事则可；其恨之者至云*倭奴以坏战局……冤矣。”雷椎：雷轰，雷击。喻指猛烈、嚣张。
（80）、邪辟：亦作“邪僻”，乖谬不正。《管子·正世》：“夫民贪行躁，而诛罚轻，罪过不发，则是长淫乱而便邪僻也。”奸回：指奸恶邪僻的人或事。《书·泰誓下》：“崇信奸回，放黜师保。”孔传：“回，邪也。”
（81）、丙丁：古代以十干配五行，丙丁属火，因称火为“丙丁”。《吕氏春秋·孟夏》：“其日丙丁。”高诱注：“丙丁，火日也。”炬：火烧，放火。唐杜牧《阿房宫赋》：“楚人一炬，可怜焦土。”灰埃：尘土。唐柳宗元《贺进士王参元失火书》：“乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。”
（82）、迨至：及至，等到。《元史·文宗纪一》：“迨至泰定，爵赏益滥。”商风：秋风，西风。汉东方朔《七谏·沉江〉》：“商风肃而害生，百草育而不长。”王逸注：“商风，西风。”扫箨：原指扫除笋壳，喻消灭敌*。语本《晋书·苻坚载记下》：“今有劲卒百万，文武如林，鼓行而摧遗晋，若商风之陨秋箨。”否极泰来：否、泰，《周易》中的两个卦名。否，不顺利；泰，顺利；极，尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化，指坏运到了头好运就来了。
（83）、另辟：另行开辟。玉树：神话传说中的仙树，亦喻美佳子弟。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“谢太傅问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。车骑答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。’”移栽：移植。唐杜甫《海棕行》：“移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。”
（84）、箕踞：一种轻慢、不拘礼节的坐的姿态，即随意张开两腿坐着，形似簸箕。《庄子·至乐》：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”成玄英疏：“箕踞者，垂两脚如簸箕形也。”下坳：今团陂高中所在地名。盘魄：盘屈牢固貌。北周庾信《枯树赋》：“至如*贞松，青牛文梓，根柢盘魄，山崖表里。”莲台：莲座，莲花的底部，呈倒圆锥形。团陂镇山川形势，有如群山为瓣，关山为蕊的莲花，故而这里把团陂高中所在的关山喻为“莲台”。
（85）、浩气：正气，指正大刚直的精神。唐牟融《谢惠剑》：“浩气中心发，雄风两腋生。”氛氲：盛貌。南朝松谢惠连《雪赋》：“霰淅沥而先集，雪纷糅而遂多，其为状也，散漫交错，氛氲萧索。”风宇：风度气派。《晋书·谢安传》：“及总角，神识沉敏，风宇条畅，善行书。”洞开：敞开。汉班固《西都赋》：“闺房周通，门闼洞开。”
（86）、蕴藉：含蓄有余，含而不露。南朝梁沈约《伤庾杲之》：“蕴藉含文雅，散朗溢风飙。”胎孩：威严，有气概。
（87）、厌瘱：形容安静深远。汉王褒《洞箫赋》：“其妙声，则清静厌瘱，顺叙卑达，若孝子之事父也。”渊潭：深潭，比喻学识或文章内容深厚。晋葛洪《抱朴子·辞义》：“虽并属文，参差万品，或浩瀁而不渊潭，或得事情而辞钝。”淹该：渊博。宋李刘《谢董侍郎居谊举状》：“乏吴下阿蒙之学，顾曰淹该；无江南子布之词，反云典丽。”
（88）、文种适越：适，往，到。文种（？—公元前），也作文仲，字会、少禽，一作子禽，春秋末期楚之郢（今湖北江陵附近）人，后定居越国。春秋末期著名的谋略家。越王勾践的谋臣，和范蠡一起为勾践最终打败吴王夫差立下赫赫功劳。灭吴后，自觉功高，不听从范蠡劝告，收到范蠡留下的信后，请假未去上朝。尔后，为勾践所不容，最后被勾践赐死。谢客永嘉：谢灵运（—），原名公义，字灵运，以字行于世，小名客儿，世称谢客。出身陈郡谢氏，祖籍陈郡阳夏，生于会稽始宁（今浙江绍兴上虞区）。南北朝时期诗人、佛学家、旅行家。晋安帝元兴二年（公元），谢灵运继承了祖父的爵位，被封为康乐公。义熙元年（公元），出任大司马司马德文的行参*。此后任抚*将*记室参*、太尉参*等职。公元年，谢灵运谪任永嘉太守(当时的永嘉为永嘉郡，即现在的温州)。在任期间，他遍历诸县，发现永嘉山水奇物幽美，写下了许多传颂千古的优秀山水诗篇，温州的神奇山水也因谢灵运而闻名天下！做为中国历史上第一位山水诗创始人，温州也因此成为中国山水诗的发祥地！
（89）、孔子去鲁：鲁定公九年，五十一岁的孔子仕鲁，初为中都宰（中都为今山东汶上县），一年以后又做司空，后以大司寇。鲁定公十年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子“文功武备”，取得外交上的胜利，使齐归还侵占鲁的汶阳等地。鲁定公十三年，为重新确立鲁公室的权威，孔子策划实施了“堕三都”的*治*事行动，希望能够削减三桓大夫的实力，于是先堕叔孙氏之郈，再堕季孙氏之费，然而围攻成的攻势最终功败垂成。鲁定公十四年摄行相事，并以“五恶”的罪名，以言论定罪，诛杀少正卯。孔子治下鲁国颇有起色，引起齐人警惧，齐大夫黎锄设计，向鲁赠送女乐文马，造成鲁定公不问朝*。这使得孔子与鲁公、季子等在道德与*见上的分歧难以弥合，孔子最终去鲁适卫。贾谊长沙：贾谊（公元前—公元前），汉族，洛阳（今河南洛阳东）人，西汉初年著名*论家、文学家，世称贾生。贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。
（90）、金谷满园树：金谷，即金谷园，在今河南洛阳市东北，为晋石崇所筑。石崇《思归引序》称“园内有柏木几于万株”。这里喻指俊美之才。河阳一县花：河阳，晋河南孟州市西北。晋潘岳为河阳令，命满城栽种桃树。这里指秀雅之才。
（91）、兰移一处：比如各地人才集聚在一起。根柢：植根。宋苏舜钦《哀穆先生文》：“读书益勤，为文章益根柢于道。”
（92）、稷下：即稷下学宫，又称稷下之学。战国时期田齐的官办高等学府，始建于齐桓公田午。位于齐国国都临淄(今山东省淄博市)稷门附近。“稷”是齐国国都临淄城(今山东省淄博市)一处城门的名称。“稷下”即齐都临淄城的稷门附近，齐国君主在此设立学宫。故因学宫地处稷门附近而得名为“稷下学宫”。稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。中国学术思想史上这场不可多见、蔚为壮观的“百家争鸣”，是以齐国稷下学宫为中心的，官学为*老之学。它作为当时百家学术争鸣的中心园地，有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。迁播：迁徙流离。出自《南史·宋纪上·武帝》：“难棘隆安，祸成元兴，遂至帝主迁播，宗祀堙灭。”琅琊：是山东东南部的古地名。此地诞生了琅琊三大家族，即琅琊诸葛氏、琅琊王氏和琅琊颜氏。于：自，从。
（93）、关山：团陂高中所处山丘名。掩翠：掩，遮蔽，遮盖。为绿色所遮蔽或遮盖。跻，登也。虞阪：亦作“吴坂”，古地名。在春秋虞国(今山西平陆县)境内，又称颠軨坂，道狭而险。传说商傅说隐于此；千里马亦倚辀于此，长鸣于良乐。这里指团陂高中所处关山的山坡道。陵霞：犹凌云。比喻超然物外。出处《晋书·谢安传论》：“文靖始居尘外，高谢人间，啸咏山林，浮泛江海，当此之时，萧然有陵霞之致。”
（94）、鞠：爱，养育、抚育。《诗经·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”菁莪：有才能的人。《诗经·菁菁者莪序》：“菁菁者莪，乐育材也，君子能长育人材，则天下喜乐之矣。”长育：养育，使之长大。语出《诗·蓼莪》：“拊我畜我，长我育我。”敷：开花。宋沈括《梦溪笔谈》：“用花者取花初敷时。”杏坛：相传为孔子聚徒授业讲学处。《庄子·渔父》：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”按，后人因庄子寓言，在山东曲阜孔庙大成殿前，为之筑坛、建亭、书碑、植杏。荣荂：草木开花。比喻兴盛或显达。清刘大櫆《祭望溪先生文》：“不材如櫆，举世邪榆。公独左顾，栽植其枯。雝之灌之，使之荣荂。”
（95）、下董生之帷幕：即董生下帷，出自《汉书·董仲舒传》，指董仲舒放下室内悬挂的帷幕专心讲授诵读。扶凤之帐纱：出自《后汉书·马融传》：“马融字季长，扶风茂陵人也。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。”后因以“扶风帐”指讲坛、学舍。明汤显祖《牡丹亭·肃苑》：“老书堂，暂借扶风帐。”
（96）、耿介：正直不阿，廉洁自持。《楚辞·九辩》：“独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。”拔俗：脱俗超出凡俗。《后汉书·仲长统传》：“至人能变，达士拔俗。”执节：坚守节操。北魏郦道元《水经注·河水五》：“宋元嘉中，右将*到彦之，留建威将*朱修之守此城，魏*南伐，修之执节不下。”修姱：洁美。《楚辞·离骚》：“余虽好修姱以靰羁兮，謇朝谇而夕替。”
（97）、啜菽饮水：啜，吃；菽，豆类的总称。饿了吃豆羹，渴了喝清水，形容生活清苦。出自《荀子·天论》：“君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”含英咀华：口中含着花细细咀嚼。比喻读书时细细琢磨领会文章的精华。唐韩愈《进学解》：“沈浸郁，含英咀华。”
（98）、披裘带索：裘，毛皮衣服；索，绳子。形容衣着粗陋。汉刘向《新序·杂事五》：“昔者楚丘先生，行年七十，披裘带索，往见孟尝君，欲趋不能进。”振藻扬葩：藻，文采；葩，华美。形容文章写得华丽多彩。《北史·文苑传序》：“汉自孝武之后，雅尚斯文，扬葩振藻者如林，而二马、王、扬为之杰。东京之朝，兹道愈扇，咀征含商者成市，而班、傅、张、蔡为雄。”
（99）、有教无类：类，类别，种类。对任何人都给以教育，不分高低贵贱。出自《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”刮垢：刷削污秽，喻指培养人才时力求精湛而磨砺。唐韩愈《进学解》：“占小善者率以录，名一艺者无不庸，爬罗剔抉，刮垢磨光，盖有幸而获选，孰云多而不扬？”祓瑕：祓，消除，清除；瑕，玉上的斑点，比喻人的过失或缺点。意思是除去缺点。《新唐书·韦处厚传》：“按绅先朝旧臣，就令有过，尚当祓瑕洗衅，成无改之美，况被谗乎！”
（）、行止语默：行动、静止、说话和沉默，多泛指人的行为言谈。明王守仁《传习录》：“至于作止语默，无处不然，随他发见处，即就那上面学个存天理，这便是博学之于文，便是约礼的功夫。”罔顾：罔，无，没有；顾，顾及。表示不顾及、没有顾及的意思。隆窊：高出和洼下，引申为贵贱、穷通、尊卑。晋陶渊明《命子》：“时有语默，运因隆窊。”
（）、叨絮：念叨，絮叨。清李果《摸鱼子·和朱吉人雨中过太湖》：“旧盟终在，许我共叨絮。”叮咛：再三嘱咐。出自唐寒山《诗》之二一六：“自古多少圣，叮咛教自信。”董：监督管理。繁言：多言。《*谷子·权》：“故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，观要得理。”周遮：啰嗦多语。唐路德延《孩儿诗五十韵》：“周遮延客话，伛偻抱孙怜。”
（）、和风拂柳：春风吹杨柳，好像有人用手在轻轻拂动柳条，比喻温柔和美。走石飞砂：形容风势狂暴，比喻态度刚烈凶猛。
（）、喑恶叱咤：同“喑呜叱咤”。喑恶，满怀怒气；叱咤，呵斥声。形容厉声怒喝。《史记·淮阴侯列传》：“项王喑恶叱咤，千人皆废。”
（）、宵衣旰食：宵，夜间；衣，穿衣；旰，天已晚。天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。形容为处理教务而辛勤地工作。南朝陈徐陵《陈文帝哀册文》：“勤民听*，旰衣宵食。”谨俭：谨，通“勤”，勤俭。意思是谨慎俭约。《三国志·魏志·荀彧传》：“行己谨俭，而与有功者无所恡惜。”根涯：楚方言，勤苦。宋王阮《代胡仓进圣德惠民诗》：“坎豆皆勤作，根涯悉勉旃。”
（）、寒惊促织：促织，蟋蟀。《诗经·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”意思是秋凉时节，老师辗转难眠，让躲在床褥里的蟋蟀都惊恐不安。暑躁鸣蛙：意思是夏天酷暑难耐，夜深欲静，却让青蛙的喧嚣搞得焦躁不宁。
（）、雴霫布叶，零露抽芽：《玉篇·雨部》：“霫，雴霫，大雨也。”布叶，伸展树叶；零露，降落露水，指天气寒冷；抽芽，植物长出芽来。意思是在暴风骤雨中，树木还要伸展枝叶；在天寒地冻时，植物还能发芽。比喻不畏恶劣的环境，顽强的生命依旧旺盛，表现出不可思议的活力和耐力。
（）、饰：掩饰。罢容：罢，通“疲”。疲敝的容颜。吻噤：闭口，沉默。元曹之谦《风雪障面图》：“仆夫徒行亦良苦，吻噤不语心应语。”鬓影：指鬓发的影子。语本唐骆宾王《在狱咏蝉》：“那堪玄鬓影，来对白头吟。”嗟呀：惊叹，叹息。
（）、阮囊：见“阮囊羞涩”。东晋时期，“竹林七贤”之一阮咸的儿子阮孚与他一样高傲放荡，不与权贵同流合污，整日衣冠不整，饮酒游玩，从不治家产，因此生活十分贫困，曾经把金貂拿去换酒喝，所带的钱袋，穷极时往往只保留一枚小钱。比喻经济困难，手头拮据。墝埆：土地瘠薄。《墨子·亲士》：“墝埆者其地不育。”琼尺：即玉尺，玉制的尺，比喻选拔人才和评价诗文的标准。唐李白《上清宝鼎诗》：“仙人持玉尺，度君多少才。玉尺不可尽，君才无时休。”蒹葭：蒹和葭都是价值低贱的水草，因喻微贱。《韩诗外传》：“吾出蒹葭之中，入夫子之门。”
（）、人梯：一个人踩着其他人肩膀搭成的向高处攀登的梯子，比喻为他人成功，甘愿作自我牺牲的人。念一：指思想观念专一不变。自肥：谓守道自甘，心安而体胖。宋苏辙《至池州赠陈鼎秀才》：“孤舟远适身如寄，二顷躬耕道自肥。”心遐：广阔的胸襟。晋左思《三都赋》：“闲居隘巷,室迩心遐。富仁宠义,职竞弗罗。”
（）、昌亭之客：下乡（属江苏省淮阴市）南昌亭长的食客。原指汉淮阴侯韩信，后借指怀才未遇而暂寄人篱下者。出处《汉书·韩信传》：“韩信，淮阴人。家贫无行，不得推择为吏……从下乡南昌亭长食。”
（）、诎：同“屈”。蓬蒿：飞蓬和蒿子，借指草野民间。唐李白《南陵别儿童入京》：“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”阡陌：田野，垄亩。汉贾谊《过秦论上》：“（陈涉）蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦。”
（）、否：闭塞，阻隔不通。抢榆：借指仅能短程飞掠的小鸟，亦以喻目光短浅、能力不足或胸无大志者。语本《庄子·逍遥游》：“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”期：希望，等待。逸翮：指疾飞的鸟。晋郭璞《游仙诗》之四：“逸翮思拂霄，迅足羡远游。”
（）、禀：禀赋，秉承。駏驉：亦作“駏虚”，兽名，似骡，可供乘骑。汉枚乘《七发八首》：“前似飞鸟，后类駏虚。”张铣注：“駏虚，兽名，善走。”羁：本意是指马笼头，引申义是束缚，拘束。鞅轭：马驾具，比喻控制。清谭嗣同《仁学》：“夫焉得不感天之仁爱，阴使中外和会，救*人将亡之种以脱独夫民贼之鞅轭乎？”
（）、酏食：稀粥。齑盐：典出唐韩愈《送穷文》：“朝齑暮盐，唯我保汝。”指腌菜和盐，借指素食，泛指清贫生活。糠覈：亦作“糠籺”，指粗劣的食物。《史记·陈丞相世家》：“人或谓陈平曰：‘贫何食而肥若是？其嫂嫉平之不视家生产，曰：‘亦食糠覈耳。’”裴骃集解：“孟康曰：‘糠覈，麦糠中不破者也。’”
（）、胼手胝足：意思是皮肤等的异常变硬和增厚,一般是指长期从事体力劳动者，手脚生茧，形容劳动十分辛勤。出自《荀子·子道》：“耕耘树艺，手足胼胝以养其亲。”焦头烂额：烧焦了头，灼伤了额，比喻非常狼狈窘迫。汉班固《汉书·霍光传》：“今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶？”
（）、阿阜：指山峰，峰峦。出处宋叶适《林夫人陈氏墓志铭》：“夫人并家有盐亭山，阿阜深衍，卜者指斗门之北曰：‘是宜冢藏’，善补税于官十亩。”童枯：光秃枯竭。北魏郦道元《水经注·江水二》：“山木枯悴，鞠为童枯。”畛畦：田间小路。
（）、筌鱼：捕鱼。唐骆宾王《夏日夜忆张二》：“烹鲤无尺素，筌鱼劳寸心。”枵腹：空腹，谓饥饿。唐康骈《剧谈录·严士则》：“士则具陈奔驰陟历，资粮已绝，迫于枵腹，请以饮馔救之。”饭牛：喂牛，饲养牛。《楚辞·九章》：“吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。”嚥息：谓吞气充饥。宋陈师道《拟古》：“盎中有声囊不瘿，嚥息不如带加紧。”
（）、承星履草：承，托着，双手捧着或接着；履，鞋，引申为践踩，走过。头戴星光，脚踏草地，形容早出晚归辛勤劳作。出于晋葛洪《〈抱朴子〉自叙》：“饥寒困瘁，躬执耕穑，承星履草，密勿畴袭。”踏月：亦作“蹋月”，踏着月色。元萨都剌《偶成》：“明日醉骑五花马，吹箫踏月过扬州。”稼穑：种植与收割，泛指农业劳动。
（）、陇头泉悲：南朝宋郭仲产《秦川记》：陇山东西百八十里，登山岭东望，秦川四五百里，极目泯然。山东人行役至此而顾瞻者，莫不悲思。故歌曰：“陇头流水，分离四下。念我行役，飘然旷野。登高望远，涕零双坠。”后以“陇头水”或“陇头泉”作为怆然悲伤的典故。唐戴叔伦《酬别刘九郎评事传经同泉字》：“举袂掩离弦，枉君愁思篇。忽惊池上鹭，下咽陇头泉。”杞梁妇唈：唈，呜唈，义同“呜咽”，低声哭泣。典出杞梁妻哭夫。汉刘向《列女传·齐杞梁妻》：“（齐梁妇）齐杞梁殖之妻也。庄公袭莒，殖战而死。庄公归，遇其妻，使使者吊之于路。杞梁妻曰：‘今殖有罪，君何辱命焉。若令殖免于罪，则贱妾有先人之弊庐在下，妾不得与郊吊。’于是庄公乃还车诣其室，成礼然后去。杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内諴动人，道路过者莫不为之挥涕。十日，而城为之崩。既葬，曰：‘吾何归矣？夫妇人必有所倚者也。父在则倚父，夫在则倚夫，子在则倚子。今吾上则无父，中则无夫，下则无子。内无所依，以见吾诚；外无所倚，以立吾节。吾岂能更二哉！亦死而已。’遂赴淄水而死。”
（）、吴质长愁：《魏志》曰：“吴质字季重，济阴人。以文才为文帝所善，官至振威将*。质答魏太子笺云：‘今质已四十二矣，白发生鬓，所虑日深，实不复若平日之时也。’”北周庾信《竹杖赋》：“潘岳《秋兴》，嵇生倦游，桓谭不乐，吴质长愁，并皆年华未暮，容貌先秋。”崔骃郁悒：郁悒，忧愁不安。《后汉书·崔骃传》：“窦宪为车骑将*，辟骃为掾。宪府贵重，掾属三十人，皆故刺史、二千石，唯骃以处士年少，擢在其间。宪擅权骄恣，骃数谏之，及出击匈奴，道路愈多不法，骃为主簿，前后奏记数十，指切长短。宪不能容，稍疏之，因察骃高第，出为长岑长。骃自以远去，不得意，遂不之官而归。”北周庾信《小园赋》：“崔骃以不乐损年,吴质以长愁养病。”
（）、韩愈有《送穷》奇篇：即韩愈的《送穷文》，韩愈在文中，把一肚皮的牢骚发泄得淋漓尽致，这一篇寓庄于谐的妙文。主人翁（韩愈）认为自己被五个穷*缠身，分别是智穷、学穷、文穷、命穷和交穷，使他一生困顿，因此主人翁决心要把五个穷*送走，不料穷*的回答却诙谐有趣，告诉主人翁，他们忠心耿耿的跟着他，虽然让他不合于世，但却能帮助他获得百世千秋的英名。杨雄有《逐贫》雅什：雅什，即高雅的诗词歌赋，这里指汉辞赋大家杨雄的《逐贫赋》。这是一篇寓言赋，通篇用“扬子”和“贫”主客对答的形式，前一部分写主人的怒斥，展现出“外我”的形象，后一部分以“贫”的反驳曲尽其情，寄托“内我”的精神世界。全赋构思奇异，庄谐相生，情节结构完整，人物个性突出，寓意隽永而耐人寻味，对后世产生了深远影响。
（）、李密：李密（－），字玄邃，小字法主，辽东襄平（今辽宁辽阳市）人。隋末唐初的群雄之一。出身辽东李氏，来自四世三公，文武双全，志向远大。汉书挂角：牛角挂书，比喻读书勤奋，学习刻苦。《新唐书·李密传》：“闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”王章：王章字仲卿，泰山鉅平（山东泰安市磁窑镇西太平）人也。少以文学为官，在朝廷名敢直言。汉元帝初，擢为左曹中郎将，成帝稍迁至谏大夫，后为大将*王凤所陷，罪至大逆。牛衣对泣：典故名，成语，典出《汉书·王章传》。汉代王章为诸生学于长安，生病无被，躺在牛衣中，向妻涕泣、诀别。遂用“牛衣对泣”形容寒士贫居困厄的凄凉之态。
（）、文*：公学始祖，庐江舒人（今安徽舒城县）人，西汉循吏，首重教育，选派小吏至长安，受业博士，或学律令，结业回归，择优“为右职，次举官至郡守刺史者”。在成都兴“石室”，办地方“官学”，招下县子弟入学，入学者免除徭役，以成绩优良者补郡县吏，促进当地文化的发展。班固在《汉书》中评论说：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。取木投斧：文*未学之时，与人俱入山取木，谓侣人曰：‘吾欲远学，先试投我斧高木上，斧当挂。’仰而投之，斧果上挂，因之长安受经。”后因以用为勤学的典故。李固：东汉中期名臣，年轻时便博览古今、学识渊博，屡次不受辟命。后被大将*梁冀任命为从事中郎，后任荆州刺史、太山太守，成功平息两地的叛乱，之后对朝廷屡有谏言。历任将作大匠、大司农、太尉，顺帝驾崩后为梁皇后所倚重，但受到梁冀的忌恨。质帝驾崩后，与梁冀争辩，不肯立刘志（即汉桓帝）为帝，最后遭梁冀诬告杀害。追师负笈：“笈”是古代的书籍。负笈，背着书箱，形容所读书之多。《后汉书·李固传》载：“固改易姓名，杖策驱驴，负笈追师三辅，学《五经》，积十余年。”
（）、舞象：即学象舞。象舞，武舞。古代成童所学。《礼记·内则》：“十有三年，学乐，诵诗，舞勺；成童，舞象，学射御。”郑玄注：“先学勺，后学象，文武之次也。成童，十五以上。”孔颖达疏：“舞象，谓舞武也。熊氏云：‘谓用干戈之小舞也。’”后以指成童之年。同斯砚席：斯，这里，指团陂高中。同一砚台和坐席，指在一起研讨诗文或同学。《北史·元晖传》：“周文礼之，命与诸子游处，每同砚席，情契甚厚。”
（）、肆欲：极欲，任情。汉应劭《风俗通·皇霸·六国》：“（始皇）穷奢肆欲，力役无餍，*流诸夏，乱延蛮貊。”纵情：放纵自己的情感。伺瑕导隙：伺，视也；瑕，本意是指玉上面的斑点，引申义为空虚、空子。指寻衅生事。出于李大钊《警告全国父老书》：“日本必欲取之者，非报德也，非助英也，盖欲伺瑕导隙，借以问鼎神州。”
（）、顽劣：顽皮不顺从。畔逆：畔，通“叛”，指背叛、忤逆。
（）、不为：不做，不干。承宫负薪：承宫，琅邪姑幕人，少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，寻之，见而欲笞之，门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。不堪：承受不了。王冕执策：选自《宋学士文集》。策通“册”，书本；执策，指拿着书。王冕，诸暨人。七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍，听诸生诵书，听已，辄默记，暮归，忘其牛，父怒挞之，已而复如初。母曰：“儿如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺而居，夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦，佛像狰狞可怖，冕恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，遂成博学大儒。
（）、灵*出窍：指自己的灵*与意识游离于体外，跟身体分离，不受自己控制，指精神高度不集中。唇吻翕辟：唇吻，嘴唇；辟，打开；翕，合。指嘴唇一张一合，念念有词。语出清蒲松龄《聊斋志异·促织》：“巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。”
（）、缥缈：亦作“飘渺”，意思是隐隐约约、若有若无的样子，形容虚浮渺茫。高唐之观：高唐观遗址位于巫山县西北部的巫峡镇高唐村三组，长江北岸高丘山的耒鹤峰上。相传高唐观建于尧皇时代，据《入蜀记》、《夔州府志》、《巫山县志》等文献记载，其始建于战国，是长江三峡中最古老的名刹之一，具有0余年悠久历史。因战国时期宋玉所著《高唐赋》、《神女赋》而闻名于世。逍遥：是一种无拘无束的逍遥境界，既指身体的不受羁绊束缚，又指心灵的自由放逸。云梦之泽：又称“云梦大泽”，湖北省江汉平原上的古代湖泊群的总称，南以长江为界，先秦时这一湖群的范围周长约公里。后因长江和汉水带来的泥沙不断沉积，汉江三角洲不断伸展，云梦泽范围逐渐减小。魏晋南北朝时期已缩小一半，唐宋时解体为星罗棋布的小湖群。此后有的小湖逐渐淤平，有的则有扩展，如今，云梦泽古代湖泊群，已消褪为一些相互分离的湖泊。
（）、驾鹤：犹骑鹤。层城：古代神话中昆仑山上的高城。汉张衡《思玄赋》）：“登阆风之层城兮，构不死而为床。”李善注：“《淮南子》曰：‘昆仑虚有三山，阆风、桐版、玄圃，层城九重。’禹云：‘昆仑有此城，高一万一千里。’”攀龙：即“攀髯”，典故名，典出《史记·封禅书》。传说*帝铸鼎于荆山下，鼎成，有龙下迎，*帝乘之升天，群臣后宫从上者七十馀人。馀小臣不得上龙身，乃持龙髯，而龙髯拔落，并堕*帝之弓。百姓遂抱其弓与龙髯而号哭。后用“攀髯”等为追随皇帝或哀悼皇帝去世的典故。这里指梦想追随魏武帝。东临碣石：《史记·秦始皇》本纪：“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。刻碣石门！”碣石，河北昌黎碣石山，公元年秋天，曹操征乌桓得胜回师时经过此地，并赋诗“观沧海”。
（）、荒诞不经：少有的，典籍中也没有的（事），形容不合常理，虚妄离奇。玩谑：犹戏弄，开玩笑。斁：厌倦；懈怠。
（）、悔吝：灾祸。《易·系辞上》：“悔吝者，忧虞之象也。”苛责：过严的责备，指责。
（）、杀鸡儆猴：本意是杀鸡给猴子看。比喻用惩罚某个个体的办法来警告别的人。亡*丧魄：非常惊慌恐惧或心神不宁。
（）、解醒：解除昏迷状态，使之清醒，指早起叫醒。凛：刺骨的寒冷。锥心：用尖锥刺心，刺痛。鸣镝：古代一种射出后有响声的箭，在战斗中起指示前进方向的作用。三国魏曹植《名都篇》：“揽弓捷鸣镝，长驱上南山。”
（）、讪声：诟詈的恶声。清朱筠《邵念鲁先生墓表》：“及教陶家堰，邻妇讪声数出于捆，闻邵先生过，数止，一年而改。”骇：惊恐，害怕。霹雳：指又急又响的雷，是云与地面之间发生的强烈雷电现象。出自汉枚乘《七发》“其根半死半生，冬则烈风漂霰飞雪之所激也，夏则雷霆霹雳之所感也。”
（）、睡眼朦胧：初醒时犹带睡意的眼睛，模糊不清的样子。懵懂：头脑不清楚，不能明辨事物。幎历：模糊，迷离。
（）、流连：留恋不止，依恋不舍。磨蹭：拖拉，磨叽，迂缓，迟滞。析惕：徜徉，徘徊。《淮南子·人间训》“（鸿鹄）翱翔乎忽荒之上，析惕乎虹蜺之间。”
（）、骞衣：骞，通“褰”。提起衣裳。《汉书·王莽传上》：“方今天下闻崇之反也，咸欲骞衣手剑而叱之。”趿拉：是指把鞋后帮踩在脚后跟下行走时发出的一种象声词。
（）、摩肩接踵：摩，摩擦；踵，脚后跟；接：碰。肩碰着肩，脚碰着脚，形容人多拥挤。出自《战国策·齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩。”跌蹉：比喻失误。清汪懋麟《唐官屯阻雨舟中写怀》：“在位慎交绥，防身凛跌蹉。”蹋踧：亦作“踏蹙”、“蹋蹴”。践踏，踩踏。汉贾谊《新书·淮难》：“天子选功臣有识者，以为之相吏，王仅不踏蹴而逐耳，无不称病而走者，天下孰弗知？”
（）、捩手覆盆：手一动就把盆翻倒。碰壁：身体碰撞到墙壁。
（）、獐麇马鹿：四种动物，比喻举动匆忙慌乱的人。盥洗：通常指洗手或洗脸。漱涤：作“潄涤”，洗涤。《史记·扁鹊仓公列传》：“湔浣肠胃，漱涤五藏。”
（）、振旅：整顿部队，操练士兵，《国语·晋语五》：“乃使旁告于诸侯，治兵振旅，鸣钟鼓，以至于宋。”这里指学生整队出操。秩秩：有秩序貌，肃敬貌。《诗经·宾之初筵》：“宾之初筵，左右秩秩。”毛传：“秩秩然，肃敬也。”
（）、阗阗：众盛貌，形容声音洪大。《楚辞·九辩》：“属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。”
（）、述：循，遵行。
（）、匼匝：周匝环绕。唐白居易《仙娥峰下作》：“参差树若插，匼匝云如抱。”棱棱栗栗：庄严。清陆次云《徐庵古佛记》：“肌骨棱棱栗栗，若六花周绕。”
（）、昒昕：黎明，拂晓。
（）、蹙眉：想事情的时候轻皱娥眉。呫哔：亦作“呫毕”。泛称诵读。明李贽《王龙溪先生告文》：“先生以言教天下，而学者每呫哔其语言，以为先生之妙若斯也，而不知其糟粕也，先生不贵也。”
（）、马卿带疾：典故名。《史记·司马相如列传》：“司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。……相如口吃而善着书，常有消渴疾。”形容文人之病。这里指饥渴。
（）、凤凰饥来：唐杜甫《述古》诗之三：“凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。”后用“凤凰饥”比喻贤者受难。馋虫：指强烈的食欲。姚佚：轻浮放荡。清潘汝晟《偶成》：“义色少姚佚，吉词无淫颇。”
（）、朝饔：指早餐。出于《孟子·滕文公上》：“并耕而食，饔飧而治。”捷武：矫健敏捷之士。汉王褒《洞箫赋》：“状若捷武，超腾逾曳，迅漂巧兮。”虣出：虣，通“暴”，暴虐。突然涌出。《后汉书·五行志三》：“安帝永初元年，辛酉，河南新城山水虣出，突坏民田，坏处泉水出，深三丈。”
（）、杂沓：纷乱，杂乱的样子。庖厨：指厨房。孟浪：卤莽，冒昧。《资治通鉴·后唐明宗长兴二年》：“（朱弘昭）又遗敬瑭书，言：‘重诲举措孟浪，若至*前，恐将士疑骇，不战自溃。’”迅逸：迅疾飘逸。宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集·张芸叟》：“石延年之诗，如饥鹰夜归，岩冰春拆，迅逸不可言。”
（）、遑论：不必论及，谈不上。
（）、清汤：指稀粥。照景：照见物象。砉欻：动作迅速时发出的声音。清刘大櫆《雷说》：“熊熊其焰，殷殷厥声，奔驰歘砉，旁薄窈冥。”了毕：完毕；了结。
（）、反顾：回头看。游贾：游商、行商。寒具：咸馓子，传统油炸面食，古称“寒具”，是寒食节食品。芬苾：芳香。《荀子·礼论》：“五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也。”
（）、光饼：一种中间有孔的饼。清施鸿保《闽杂记·花饼》：“光饼，戚南塘平倭寇时，制以备*行路食者。后人因其名继光，遂以称之。垂涎欲滴：意思是馋得连口水都要滴下来了，形容非常馋想吃的样子。出自唐柳宗元《招海贾文》：“垂涎闪舌兮，挥霍旁午。”
（）、自贻伊戚：贻，遗留；伊，此；戚，忧愁，悲哀。比喻自寻烦恼，自招忧患。《诗经·小明》：“心之忧矣，自诒伊戚。”
（）、颜回攫甑而偷食：即颜回偷食。孔子在陈国和蔡国之间的地方受困缺粮，饭菜全无，七天粒米未进，体力不支，白天也只能躺着休息。颜回不知道从哪里讨来一些米，回来后就煮起了饭，快要熟了。孔子却看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会儿，饭熟了，颜回请孔子吃饭。孔子假装没看见刚才他抓饭吃的事，起身说：“我刚才梦见了先父，这饭很干净，我用它先祭过父亲再吃吧。”颜回回答道：“使不得！刚才煮饭的时候，有点炭灰掉进了锅里，弄脏了米饭，丢掉不好，我就抓起来吃掉了。”孔子叹息道：“人应该相信自己的眼睛，但即便是眼睛看到的仍不一定可信；人依靠的是心，可是自己的心有时也依靠不住。学生们记住，了解一个人是多么不容易呀。”这里的意思是偷吃垃圾食品。李白行路而不喫：喫，吃也。李白《行路难三首·其一》：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”这里的意思是借指因心里难过而吃不下。
（）、叹惜：意思是嗟叹惋惜。
（）、夕阳山外：夕阳在山外，指日落时分。月钩屋脊：月钩，指旧历月头或月尾时的蛾眉月。指弯月像钩，钩在屋脊上。
（）、踯躅：徘徊不进。矘眄：眼神直视。《后汉书·梁冀传》：“冀字伯卓，为人鸢肩豺目，洞精矘眄。”驻屐：停步，歇脚。
（）、峥嵘：幽深阴暗，阴沉。南朝宋鲍照《芜城赋》：“崩榛塞路，峥嵘古馗，白杨早落，塞草前衰。”李善注引《广雅》：“峥嵘，深冥也。”唧啧：虫鸣声。唐陆龟蒙《江南秋怀寄华阳山人》：“唧啧蛩吟壁，连轩鹤舞楹。”
（）、魅影：黑影、*怪的身影。婆娑：盘旋舞动的样子。《诗经·东门之枌》：“子仲之子，婆娑其下。”幽僻：幽隐，潜藏。汉张衡《应间》：“及津者风摅，失涂者幽僻，遭遇难要，趋偶为幸。”
（）、履霜：踩踏霜地。《诗经·葛屦》：“纠纠葛屦，可以履霜？”枯枝赋白：赋：古同“敷”，铺陈，分布。即在萧瑟的枯枝上裹积着白雪。
（）、剔骨：分解骨肉，意喻刺骨寒冷。鞭磔：意思是鞭笞磔裂。出于《常甫招客望海亭》：“海中百怪所会聚，海马海人并海驴。或如七十之老翁，或如三尺之侏儒。手足口眼莫不见，鞭磔尽作人号呼。”
（）、三河：泛指全国的河流。北周庾信《枯树赋》：“三河徙植，九畹移根。”离坼：谓土地因缺乏水或冰冻而龟裂。
（）、解厄：亦作“解阸”，解救危难。《汉书·叙传下》：“留侯袭秦，作汉腹心，图折武关，解阸鸿门。”
（）、遴择：选择，挑选。宋郭彖《睽车志》：“李通判者，忘其名。一女既笄，遴择佳壻，久未有可意者。”
（）、优者一班：团陂高中屡次考试后，择优胜者到一班学习。蹶者：蹶，跌倒。比喻失败或受挫折的人。疏隔：疏远隔绝，分离。出于《晋书·范宁传》：“王国宝，宁之甥也，以谄媚事会稽道子，惧为宁所不容，乃相驱扇，因被疏隔。”
（）、不怿：不高兴。
（）、出入有常：进进出出一班是有规律的。往来络绎：来来往往，前后相接，连续不断。
（）、斯：于是。县跂：悬挂于高处而令人仰慕的人和事，之榜样。《庄子·马蹄》：“县跂仁义以慰天下之心。”成玄英疏：“高县仁义，令企慕以慰心灵。”踵蹑：身后的紧随着，指追兵。
（）、明夷：明夷卦是《周易》六十四卦中第三十六卦，展示明夷形势下各种变化的可能性，是失意的意思。恻：悲伤、悲痛。
（）、??：怒声。汉王褒《洞箫赋》：“形旖旎以顺吹兮，瞋??以纡郁。”愤怫：愤怒。唐元稹《告畬三阳神文》：“*式不虔，人用不谧。夺富挠豪，轧穷役疾。弱者逋播，悍者愤怫。”
（）、浸、渐：淹没，浸泡。空乏：困穷；贫穷。《孟子·告子下》：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”剋：伤害。
（）、*神莫测：*神也揣测不到，形容非常神奇奥妙，谁也摸不清底细。
（）、柱礩：承柱的础石，这里用作动词，指建筑立基础。焦原：巨石名。《尸子》卷下：“莒国有石焦原，广寻长五百步，临万仞之溪。莒国莫敢近也。”汉张衡《思玄赋》：“愿竭力以守谊兮，虽贫穷而不改。执雕虎而试象兮，阽焦原而跟趾。”指非常危险的境地。楹栋：柱与梁。作动词用，指营造建筑，也喻堪负重任的人才。汉蔡邕《荐太尉董卓表》：“辅佐重臣，国之楹栋。”崭崱：崭，通“巉”。高峻，挺拔。清潘飞声《登百石台》：“朝曦况冱寒，渐上畏巉崱。”也形容风骨特出不凡。前蜀贯休《寄韩团练》：“君子天庙器，头骨何巉崱。”
（）、息心：除掉杂念，专心致志。唐岑参《终南双峰草堂》：“敛迹归山田，息心谢时辈。”敛气：忍气。形容谨慎、畏惧。清龙启瑞《复唐子实书》：“与乡人当道谈者，吾皆俛首敛气出之，诚万有不得已也。”冥涂擿埴：冥涂，夜间昏暗的道路；擿埴，盲人用竹杖敲地。意指夜间摸黑走路，如同盲人拿着手杖点地而行。比喻研求学问，不识门径，暗中探索。出自汉扬雄《法言·修身》：“擿埴索涂，冥行而已矣。”
（）、维言是听，维师是则：意思是听老师的话，以老师的要求为行动准则。
（）、博采兼收：犹兼收并采，广泛收罗采用。宋陆游《论选用西北士大夫札子》:“仁宗皇帝照知其弊，公听并观，兼收博采，无南北之异。”参悟：探究并有所领悟。自得：自己有心得体会。《礼记·中庸》：“君子无入而不自得焉。”
（）、战战兢兢：战战，恐惧的样子；兢兢，小心谨慎的样子。形容小心谨慎的样子。《诗经·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
（）、鹿鸣：借指科举考试。明叶宪祖《碧莲绣符》：“吾本章斌名姓，鹿鸣侥幸居先。”虎啸：虎吼叫，比喻英杰得时奋起。晋赵至《与嵇茂齐书》：“龙睇大野，虎啸六合。”遐陟：高升。清方文《云间五子诗·彭燕义宾》：“长乐既轩翥，惠州亦遐陟。”
（）、解网：典故名，典出《吕氏春秋·纪部》：商汤狩猎，见部下们张网四面并祷告说，上下四方的禽兽尽入网中。汤命令去其三面，只留一面。后以“解网”指解开罗网，比喻宽宥、仁德。这里指挣脱罗网。矫翼：展翅，也比喻施展才能。晋陆云《登台赋》：“万禽委虵于潜室兮，惊风矫翼而来翔。”北周庾信《哀江南赋》：“始含香于建礼，仍矫翼于崇贤。”苍极：苍天。唐陈子昂《洛城观酺应制》：“苍极神功被，青云秘箓开。”
（）、搏击：冲击长空或迎向风浪。唐李白《赠新平少年》：“何时腾风云，搏击申所能。”云衢：云中的道路，借指高空。骋力：施展才力，效力。三国王粲《登楼赋》：“冀王道之一平兮，假高衢而骋力。”
（）、河伯之入海：《庄子·秋水》：秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美尽在己。……于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，我非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”重耳之归国：重耳在国外颠沛流离了19年，辗转了8个诸侯国，直至62岁才登基做国君。他即位后，励精图治，发展生产，晋国很快就强盛起来。后来又经过关键性的城濮之战，晋文公重耳终于在花甲之年当上了中原的霸主。
（）、补缀乾坤：释义为缝补天地，比喻治理国家。出自《三顾茅庐》：“将*欲使孔明斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。岂不闻顺天者逸，逆天者劳，数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之乎?”天职：天授与的职分，指治理*事。《孟子·万章下》：“弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。”赵岐注：“位、职、禄皆天之所以授贤者。”
（）、爰：因此，于是。赴洛陆机：南朝齐臧荣绪《晋书》记曰：（陆）机，字士衡，吴郡人。祖逊，吴丞相，父抗，吴大司马。机少袭领父兵，为牙门将。年二十而吴灭，退居旧里，与弟（陆）云勤学，积有十一年，誉流京华，声溢四表，被征为太子洗马，与弟云俱入洛。回车墨翟：据《水经注》：墨子非乐，反对享乐，反对音乐。为宋国大夫时，他带着学生到各国游说，经过卫国时，听说前方是朝歌，他认为这是“新声靡乐”的地方，乃不祥之地，于是掉转车头而去。
（）、离家王粲：王粲（－），字仲宣。山阳郡高平县（今山东微山两城镇）人。东汉末年文学家、官员，“建安七子”之一，太尉王龚曾孙、司空王畅之孙。王粲自少即有才名，为学者蔡邕所赏识。初平二年（），因关中骚乱，南下依靠荆州牧刘表，离家客居荆州十余年，有志不伸，心怀郁郁，而作《登楼赋》。失路阮籍：阮籍（—），三国时期魏国诗人。字嗣宗。陈留尉氏（今河南开封）人。竹林七贤之一。曾任步兵校尉，世称“阮步兵”。崇奉老庄之学，*治上则采取谨慎避祸的态度。尝登广武，观楚汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名。”魏亡后，阮籍有日暮之感，常因车行失路而恸哭。
（）、诗伯：诗坛宗伯，诗坛领袖。唐杜甫《石砚》：“平公今诗伯，秀发吾所羡。”
（）、翘楚：原指高出杂树丛的荆树，后来用来比喻杰出的人才或事物。《诗经·汉广》：“翘翘错薪，言刈其楚。”巨擘：大拇指，比喻杰出的人物。《孟子·滕文公下》：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。”赵岐注：“巨擘，大指也。”
（）、夭夭：绚丽茂盛的样子。《诗经·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”俊彦：杰出之士，贤才。《书·太甲上》：“旁求俊彦，启迪后人。”奕奕：盛貌；众多貌。晋左思《吴都赋》：“缔交翩翩，傧从奕奕。”
（）、一分耕耘，一分收获：比喻付出一份劳力就会得一分收益，无论成功与否，都是积累的过程。
（）、铄懿渊积：铄，明亮，光明；懿，美好。指德行美好，学问渊博精深。明张居正《素庵戴公墓志铭》：“然其铄懿渊积，庇于后来者远矣。”
（）、孔硕：硕大。《诗经·楚茨》：“执爨踖踖，为俎孔硕。”
（）、炎炎：气势兴盛貌，向上貌。《国语·吴语》：“夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟，日长炎炎。”韦昭：“炎炎，进貌。”赫赫：显赫盛大貌，显着貌。《诗经·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”
（）、时维鹰扬：时：是；鹰扬，如雄鹰飞扬。言其奋发勇猛。出自《诗经·大明》：“维师尚父，时维鹰扬。”
（）、三楚：三楚指先秦时期楚国的疆域，秦汉时期分为南楚、东楚、西楚，江陵为南楚，吴为东楚，彭城为西楚，合称三楚。
（）、滮滮涆涆：滮滮，水流貌；涆涆，水迅流貌。晋左思《吴都赋》“磈磈嵬嵬，滮滮涆涆。”滥觞：指江河发源地，水很小，仅可浮起酒杯，比喻事物的起源、发端。北魏郦道元《水经注·江水一》：“江水自此已上至微弱，所谓发源滥觞者也。”
（）、显扬于父母：《孝经·开宗明义章第一》：“子曰：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。’”光耀于家乡：史记载，楚霸王项羽攻占咸阳后，有人劝他定都关中，但项羽乡土观念很浓厚，说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？!”
（）、本真：犹天性，本性。明宋濂《报恩说》：“爱如魑魅，幻化不一，能迷惑一切修善之士，颠倒错缪，丧其本真。”
（）、钟仪南冠而楚奏：即“钟仪楚奏”。钟仪（生卒年不详），芈姓，钟氏，名仪，春秋时期楚国人，楚国公族，在楚国被封为郧公，后世尊称为四德公，是有史书记载的最早的古琴演奏家。据《左传》记载：公元前年，晋侯到*中视察，发现了两年前郑国献来的楚国俘虏钟仪。钟仪自称是伶人，晋侯就给他一张琴，命他演奏。钟仪所弹奏的都是南方楚调。晋侯认为钟仪未弃本职，不忘故土，受到了感动。为了促进晋楚两国和平关系，晋侯就把钟仪送回了楚国。申包庭哭而救亡：即“哭秦庭”。申包胥今湖北省京山市人，春秋时期楚国大夫。前年，昔日好友伍子胥以吴国*力攻打楚国，攻入楚都郢，楚昭王出逃到随，伍子胥掘楚平王墓鞭尸。为复国，申包胥来到秦国请求帮助，秦国不被答应，申包胥便在秦城墙外哭了七天七夜，粒米滴水未进，终于感动了秦国君臣，史称“哭秦庭”。秦哀公亲赋《无衣》，发战车五百乘，遣大夫子满、子虎救楚。吴国因受秦楚夹击，加之国内内乱而退兵。楚昭王复国后要封赏申包胥，他坚持不受，带一家老小退入山中隐居。
（）、不齿：表示不愿意提到，表示极端鄙视。唐韩愈《师说》：“巫医乐师百工之人，君子不齿。”陈轸：陈轸（生卒年不详），战国时期齐国人，纵横家、谋士。曾经仕楚，后去楚之秦，一去不返。事见汉刘向《战国策》之《陈轸去楚之秦》。一别河梁：即“河梁别”之典故。汉李陵《与苏武》诗之三：“携手上河梁，游子暮何之。徘徊蹊路侧，悢悢不得辞。”苏武出使匈奴，无故被扣押，武持节北海牧羊，历十九年忠贞不渝，后得归汉。已降匈奴的李陵与苏武分别，自愧弗如，以诗赠别。后遂以“河梁别”为生离死别的典实。
（）、可恶子胥：即伍子胥（公元前—公元前），楚国人，春秋末期吴国大夫、*事家。以封于申，也称申胥。伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无极谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾重臣，是姑苏城（苏州城）的营造者。公元前年，伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。伍子胥身为楚国人，却为个人私仇和私利，竟然率吴人戕害家乡，屠戮故人，实为可恶。倒戈自戕：*队投降敌人，反过来打自己人。
（）、冯道：冯道（－），瀛州景城（今河北沧州西北）人，五代宰相。冯道早年曾效力于燕王刘守光，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期间还向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位。后周显德元年（年）四月，冯道病逝。后世史学家出于忠君观念，对他非常不齿，欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光更斥其为“奸臣之尤”。楚狂：陆通，字接舆，春秋楚人，为人放荡不羁，古书上称他为“楚狂”。据《高士传》记载：陆通亲自耕种，自食其力。楚昭王曾派使者持百镒之金，二驷之车，聘他出山去治理淮南。接舆微笑不答话，使者见他不答，只好离去。他的妻子从市上回来，见门外的车痕很深，知道有大人物来拜访过她的丈夫，便严肃地说：“正义之人，非礼不动，不为贫穷而移易操守，不为低微而改变德行，我跟先生耕种为食，纺绩为衣，食饱衣暖，礼义行事，满足于这种安乐生活，不要和那些大人先生们拉拉扯扯。”接舆说：“是楚王派人来请我做官，可我没有答应。”妻子说：“他们一定还会来请的，不如离开这里。”于是改名换姓，夫妻一同离家，不知所往。
高永兴注释己亥于暮秋
高永兴