北海狗

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TUhjnbcbe - 2021/8/15 20:08:00
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教师讲解版

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(陪侍长者闲坐)。子曰:“以(介词,因为)吾一日(一两天)长乎(于)尔(你们),毋吾以(同“已”,停止)也。居(闲居在家)则曰:‘不吾知(了解)也。’(句式:宾语前置句)如(假如)或(有人)知尔,则何以(用,做)哉?(句式:宾语前置句)”

子路率尔(轻率急忙的样子。尔,助词,表状态)而对曰:“千乘(乘,车辆。春秋时,一辆兵车,配甲士3人,步卒72人,称一乘)之国,摄(夹,迫近)乎大国之间,加(加到……上)之以师旅(侵略的*队),因(接着)之以饥馑(饥荒。五谷不熟曰饥,蔬菜不熟曰馑);由也为(治)之,比及(等到)三年,可使有勇,且知方(道,指是非准则)也。”

夫子哂(笑)之。

“求,尔何如(怎么样)?”

对曰:“方(方圆)六七十,如(或者)五六十,求也为之,比及三年,可使足(使动,使……富足)民。如(至于)其礼乐,以俟(等待)君子。”

“赤,尔何如?”

对曰:“非曰能(达到)之,愿学焉。宗庙之事,如(或者)会(诸侯相见)同(诸侯共同朝见天子),端(古代用整幅布做的礼服。在这里做动词)章甫(古代礼帽,用布制。在这里做动词),愿为(做)小相(诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级,小相指最低的士这一级。)焉。”

“点,尔何如?”

鼓瑟希(通“稀”,稀疏),铿尔(铿的一下),舍(放下)瑟而作(起),对曰:“异乎三子者之撰(才能)。”

子曰:“何伤(何妨)乎?亦各言其志也!”

曰:“莫(通“暮”)春者,春服既(已经)成,冠者(成年人)五六人,童子六七人(定语后置),浴乎沂(句式:状语后置句),风(动词,吹风,乘凉)乎舞雩(句式:状语后置句),咏(唱歌)而归。”

夫子喟然叹曰:“吾与(赞成)点也。”

三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”

子曰:“亦各言其志也已矣!”

曰:“夫子何哂由也?”

曰:“为国以礼(句式:状语后置句),其言不让(谦让),是故哂之。唯(句首发语词)求则非邦(国家,这里指国家*治)也与?安见(怎见得)方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为(介词,给,替)之小(形容词作动词,做小相),孰(谁)能为之大(形容词作动词,做大事)?”

齐桓晋文之事

齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻(讲给我听)乎?”

孟子对曰:“仲尼之徒(这一类人)无道(述说、谈论)桓文之事者,是以(以是、因此)后世无传焉,臣未之闻也(句式:宾语前置)。无以(不得已。“以”通“已”,止),则王(名词用作动词,即王天下,指行王道仁*以统一天下。)乎?”

曰:“德何如(如何,怎么样),则可以王矣?”

曰:“保民(安民,养民)而王,莫之能御也(翻译:没有人可以抵御他。句式:宾语前置)。”

曰:“若(像)寡人(古代诸侯王自称,即“寡德之人”)者,可以保民乎哉?”

曰:“可。”

曰:“何由(由何,宾语前置)知吾可也?”

曰:“臣闻之胡龁曰:‘王坐于(在)堂上,有牵牛而过堂下者。王见之,曰:“牛何之(即“之何”,到哪里去。之,动词,往,到。宾语前置句)?”对曰:“将以衅钟(衅钟:古代新钟铸成,宰杀牲口,取血涂钟行祭,叫做“衅钟”。“以”后省略“之”,省略句)。”王曰:“舍(释放)之!吾不忍其觳觫(恐惧发抖的样子),若(如此)无罪而就(走向)死地。”对曰:“然则(既然这样,那么)废衅钟与(同“欤”,吗)?“曰:‘何可废也?以羊易(替换)之。’不识(知道)有诸(兼词,相当于“之乎”)?”

曰:“有之。”

曰:“是(这种)心足以王矣。百姓皆以王为爱(吝啬)也,臣固(本来)知王之不忍也。”

王曰:“然(对),诚(的确,确实)有百姓者。齐国虽褊小(狭小),吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故(所以)以羊易之也。”

曰:“王无异(对……感到奇异,形容词的意动用法)于百姓之以王为爱(句式:状语后置)也。以小(小的东西,形容词活用为名词)易大,彼恶(疑问代词,怎么、哪里)知之?王若(如果)隐(痛惜,哀怜)其无罪而就死地,则牛羊何择(区别)焉?”

王笑曰:“是诚(究竟)何心(心理)哉?我非爱其财而易之以羊也,宜(应当,理所当然)乎百姓之谓我爱也(百姓说我吝啬是理所应当的了,主谓倒装)。”

曰:“无伤(妨碍)也,是(这)乃(是)仁术(仁道,行仁*的方式)也(句式:判断句),见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以(因此)君子(有高尚品德的人)远庖厨(把厨房设在远离自己的地方。远,形容词的使动用法,使……远离)也。”

王说(同“悦”),曰:“诗云:‘他人有心,予忖度(揣测)之。’──夫子(古代对男子的尊称,这里指孟子)之谓也(说的就是你这样的人。宾语前置)。夫我乃(这样)行之,反而求之,不得吾心;(我这样做了,回头再去想它,却不知道自己是出于什么想法)夫子言之,于我心有戚戚(心动的样子,指有同感)焉。此心之所以(……的原因)合(符合)于王者,何也?”

曰:“有复(禀报)于王者曰:‘吾力足以举百钧(古代以30斤为一钧),而不足以举一羽;明(视力,形容词活用为名词)足以察秋毫之末(鸟兽秋天生出的绒毛的尖端,喻极细小的东西),而不见舆薪(整车的柴)。’则王许(认可)之(代词,指上述说法)乎?”

曰:“否。”

“今恩足以及(达到)禽兽,而功(功德)不至于(达到)百姓者,独(偏偏、却)何与?然则一羽之不举(不能举起一根羽毛,宾语前置),为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见(表被动,受到)保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”

曰:“不为者与不能者之形(表现),何以异(区别)?”

曰:“挟(夹在腋下)太山(泰山)以超(跳过)北海(泛指齐国北边的大海),语(告诉)人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝(为长者按摩肢体。枝:同“肢”),语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老(敬爱,形容词用作动词)吾老(老人,形容词用作名词),以及人之老;幼(爱护,形容词用作动词)吾幼(小孩,形容词用作名词),以及人之幼(敬爱自己的老人,进而推广到敬爱别人家的老人;爱护自己的小孩,进而推广到爱护别人家的小孩):天下可运于掌(天下可以在手掌上转动,比喻天下很容易治理)。诗云:‘刑(同“型”典范,榜样,这里是名词用作动词)于寡妻(正妻),至于兄弟,以御(治理)于家邦。’(给自己的正妻子做榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国)──言举斯心加诸彼而已(这是说拿这样的心加到别人身上罢了)。故推(推广)恩足以保四海,不推恩无以(没有办法)保妻子(妻子儿女);古之人(古代的明君)所以(……的原因)大过(大大超过)人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权(称重),然后知轻重;度(计量长短),然后知长短;物皆然,心为甚。王请度(思量)之!

抑(还是,难道,副词,表反诘)王兴甲兵,危(使……受到危害)士臣,构怨(结怨)于诸侯,然后快于心(在心里感到快乐)与?”

王曰:“否,吾何快于是(对这感到快乐,状语后置),将以求吾所大欲(追求我最想要的东西)也。”

曰:“王之所大欲,可得闻与?”

王笑而不言。

曰:“为肥甘(肥美香甜的食物,形容词用作名词)不足于口与?轻暖(又轻又暖的衣服,形容词用作名词)不足于体与?抑(还是,连词,表选择)为采色(绚丽的服饰,采同“彩”)不足视于目与?声音(指音乐)不足听于耳与?便嬖(君主左右受宠爱的人)不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为(因为)是哉?”

曰:“否,吾不为是也。”

曰:“然则王之所大欲(所字结构,最想要的东西)可知已(同“矣”):欲辟(开辟)土地,朝(使……来朝见,使动用法)秦楚,莅(临视,指统治)中国(古代指中原地区)而抚(镇抚)四夷(四方的少数民族)也。以若(如此)所为,求若所欲,犹缘木而求鱼(爬到树上去找鱼。比喻方向、方法不对,一定达不到目的)也。”

王曰:“若是(像这样)其甚(厉害)与?”

曰:“殆(恐怕,可能)有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”

曰:“可得闻与?”

曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”

曰:“楚人胜。”

曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌(抵御)强。海内之地,方千里者九(纵横各一千里的地方有九块),齐集(集,集聚,这里指总计面积)有其一;以一服(使……降服,征服)八,何以异(不同)于邹敌楚(和邹国抵挡楚国有什么不同,状语后置)哉?盖(同“盍”,何不)亦反其本(根本,指仁*王道)矣(为什么不回到根本上来呢?)。今王发*施仁(发布*令,施行仁*),使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市(做生意的人都想把货物储存在大王的市场上),行旅皆欲出于王之涂(同“途”,道路),天下之欲疾(痛恨)其君者,皆欲赴愬(跑来诉说。愬,同“诉”,诉说)于王;其(如果)若是(像这样),孰能御之?”

王曰:“吾惛(不明白,糊涂),不能进于是(达到这一步)矣。愿夫子辅吾志(帮助(实现)我的志愿),明以教我。我虽不敏(聪明),请尝试之。”

曰:“无恒产(可以长久维持生活的固定财产)而有恒心(守道不变的善心)者,惟士(有道德操守的读书人)为能。若民(至于普通百姓),则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放(放荡)辟(不正)邪侈(过度),无不为已(不遵守礼义法度,无所不为)。及(等到)陷于罪,然后从而刑(处罚)之(接着就加以处罚),是罔民(陷害百姓。罔,同“网”,这里用作动词,张网捕捉、陷害)也。焉有仁人(仁爱的人)在位,罔民而可为也?是故(因此)明君制(规定)民之产,必使仰(向上)足以事父母,俯足以畜(养活)妻子(妻子儿女);乐岁终身饱(好年成时终年温饱),凶年(荒年)免于死亡;然后驱而之善(驱使他们向善),故民之从之也轻(很容易地跟着国君走。之,指国君。轻,容易)。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟(只)救死而恐不赡(足),奚(何)暇(空闲)治(讲求)礼义哉(这样,只是使自己摆脱死亡还不足以做到,哪里还顾得上讲求礼义呢?)!王欲行之,则盍反(同“返”返回)其本矣:五亩之宅,树之以桑(在四周种上桑树),五十者可以衣(穿,名词活用为动词)帛矣;鸡、豚、狗、彘(猪)之畜(这些牲畜),无失其时(季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节),七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺(不要耽误)其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序(古代的地方学校,后泛指学校)之教(重视学校教育),申(反复说明)之以孝悌(善事父母为“孝”,敬爱兄长为“悌”)之义,颁(同“斑”)白者不负(背着东西)戴(顶着东西)于道路矣(头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西)。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而(这样却)不王者,未之有(宾语前置句)也。”

庖丁解牛

《庄子》

庖丁(名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前)为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履(名作动,踩),膝之所踦(yǐ支撑,接触),砉然(huā皮骨相离的声音)向(通“响”)然,奏刀騞然(huō形容比砉然更大的进刀解牛声),莫不中(合乎,符合。《劝学》“木直中绳,輮以为轮。”)音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会(桑林:传说中商汤时的乐曲名。经首:传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会:指节奏。以上两句互文,即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意)。

文惠君曰:“嘻,善哉!技盖(通“盍”,何,怎么。兼词,何不,《齐桓晋文之事》:“盖亦反其本矣!”)至此乎?”

庖丁释(放下)刀对曰:“臣之所好者,道也(判断句),进(超过)乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全(完整的。《小石潭记》:“全石以为底。”)牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知(这里指视觉,对应前文的“目视”)止而神欲(指精神活动。对应前文的“神遇”)行。依乎天理(指牛的生理上的天然结构),批大郤(击入大的缝隙),导大窾(kuǎn顺着(骨节间的)空处进刀),因(依靠,凭借。《梦游天姥吟留别》:“我欲因之梦吴越。”)其固然(指牛体本来的结构),技经肯綮之未尝(技经:经络。肯:紧附在骨上的肉。綮(qìng):筋肉聚结处。此句为宾语前置,即“未尝技经肯綮”),而况大軱(gū股部的大骨)乎!良庖岁更刀,割也;族(众,指一般的)庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎(磨刀石。《劝学》:“金就砺则利。”)。彼节(骨节)者有间(间隙;“批大郤”),而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎(宽绰的样子)其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族(指筋骨交错聚结处),吾见其难为,怵然(chù警惧的样子)为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋(huò骨肉离开的声音)然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善(通“缮”,修治。这里是拭擦的意思)刀而藏之。”

文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”

烛之武退秦师《左传》

晋侯、秦伯围郑,以.(因为)其无礼于.(对)晋,且.(并且)贰于楚也。晋*.(驻扎驻*)函陵,秦*.(驻扎驻*)氾南。

佚之狐言于.(对)郑伯曰:“国危矣,若.(倘若)使烛之武见秦君,师.(*队)必退。”公从之。辞曰:“臣之.(主谓之间)壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已.(同“矣”)。”公曰:“吾不能早用子,今急而.(表承接,才)求子,是寡人之过也(这是我的过错)。然.

(然而)郑亡,子亦有不利焉.(语气词)!”许之。

夜.(在夜里)缒而.(表修饰)出,见秦伯,曰:“秦、晋围郑,郑既.(已经)知亡矣。若.(倘若)亡郑而有益于君,敢以.(介词,拿)烦执事。越国以鄙远,(越过晋国,把远方的郑国作为秦的边邑。以,连词,表目的)君知其难也,焉.(为什么)用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。(邻国实力变雄厚,您秦国的实力就相对变得弱小了)若舍郑以.为.(以之为,把它作为)东.道.主.(东方道路上的主人),行李(使者)之.(主谓之间)往来,共其乏困,君亦无所害。且(况且)君尝为.(给予)晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而.(表承接)夕设版焉,君之所知也。夫晋,何厌之有?(晋国有什么满足的呢?)既东.(在东边)封郑,又欲肆.(扩张)其西封.(疆界),若不阙.(侵损,削减)秦,将焉.(哪里)取之?阙秦以.(而,却)利晋,唯.(句首语气词,表希望)君图.(考虑)之。”秦伯说.(通“悦”),与郑人盟.(订盟约,结盟)。使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃.(于是,就)还。

子犯请击之。公曰:“不可。微.(假如没有)夫人之力不及此。因.(依靠)人之力而敝.

(损害)之,不仁;失其所与.(结交,亲附),不知;以乱易(替代)整,不武。吾其.(表商量语气,还是)还也。”亦去.(离开)之。

三 鸿门宴

一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;翻译文中画波浪线的句子,注意文言句式、词类活用等语言现象。

①沛公*(驻*)霸上,未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰:“沛公欲王(动词,称王)关中,使子婴为相,珍宝尽有之。”项羽大怒曰:“旦日飨士卒,为击破沛公*(明天犒劳士兵,给我打垮沛公的部队)!”当是时,项羽兵四十万,在新丰鸿门;沛公兵十万,在霸上。范增说项羽曰:“沛公居山东(古义是崤山以东)时,贪于财货,好美姬。今入关,财物无所取,妇女无所幸(封建君王对妻妾的宠爱叫“幸”),此其志不在小(形容词作名词,小的地方)。吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也。急击勿失!”

②楚左尹项伯者,项羽季父(叔父)也,素善(形容词作动词,友好,交好)留侯张良。张良是时从沛公,项伯乃夜驰之(动词,到)沛公*,私见张良,具告以事,欲呼张良与俱去(把项羽将发动进攻的事全都告诉了他,想叫张良跟他一同离去),曰:“毋从俱死也。”张良曰:“臣为韩王送沛公,沛公今事有急(形容词作名词,危急的事),亡去不义,不可不语。”良乃入,具告沛公。沛公大惊,曰:“为之奈何?”张良曰:“谁为大王为此计者?”曰:“鲰生说(音shuì,劝说)我曰:‘距(通“拒”,把守)关,毋内(通“纳”,接纳)诸侯,秦地可尽王也。’故听之。”良曰:“料大王士卒足以当(音dānɡ,对等,比得上)项王乎?”沛公默然,曰:“固不如也。且为之奈何?”张良曰:“请往谓项伯,言沛公不敢背项王也。”沛公曰:“君安与项伯有故?”张良曰:“秦时与臣游,项伯杀人,臣活之(秦朝的时候,他跟我交往,他杀了人,我让他活了下来);

今事有急,故幸来告良。”沛公曰:“孰与(与……比,哪一个……)君少长?”良曰:“长于臣。”沛公曰:“君为我呼入,吾得兄(名词作状语,用对待兄长的礼节)事之。”张良出,要(通“邀”,邀请)项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿,约为婚姻(古义是儿女亲家),曰:“吾入关,秋毫不敢有所近,籍(名词用作动词,登记)吏民,封府库,而待将*。所以遣将守关者,备他盗之出入与非常(古义是意外的变故)也。日夜望将*至,岂敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍(通“背”,背叛)德也。”项伯许诺,谓沛公曰:“旦日不可不蚤(通“早”,早些)自来谢项王。”沛公曰:“诺。”于是项伯复夜去,至*中,具以沛公言报项王。因言曰:“沛公不先破关中,公岂敢入乎?今人有大功而击之,不义也。不如因善遇之。”项王许诺。

③沛公旦日从百余骑来见项王(第二天,沛公带着一百多人马来拜会项王),至鸿门,谢曰:“臣与将*戮力而攻秦,将*战河北(*河以北),臣战河南,然不自意能先入关破秦,得复见将*于此。今者有小人之言,令将*与臣有郤(通“隙”,隔阂,嫌怨)。”项王曰:“此沛公左司马曹无伤言之。不然,籍何以至此(否则,我怎么会这样呢)?”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向(面向东)坐;亚父南向坐,——亚父者,范增也;沛公北向坐;张良西向侍。范增数目(名词作动词,使眼色)项王,举所佩玉玦以示之者三,项王默然不应。范增起,出,召项庄,谓曰:“君王为人不忍。若入前为寿,寿毕,请以剑舞,因击沛公于坐,杀之。不(通“否”)者,若属皆且为所虏(你们这些人将来都会被他俘虏)!”庄则入为寿。寿毕,曰:“君王与沛公饮,*中无以为乐,请以剑舞。”项王曰:“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞,常以身翼(名词作状语,像翅膀一样)蔽沛公,庄不得击。

④于是张良至*门见樊哙。樊哙曰:“今日之事何如?”良曰:“甚急!今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。”哙曰:“此迫矣!臣请入,与之同命。”哙即带剑拥盾入*门。交戟之卫士欲止不内(通“纳”,放他进去)。樊哙侧其盾以撞,卫士仆地。哙遂入,披帷西向立,瞋目视项王,头发上指,目眦尽裂。项王按剑而跽曰:“客何为者?”张良曰:“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰:“壮士!——赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢,起,立而饮之。项王曰:“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖之。项王曰:“壮士!能复饮乎?”樊哙曰:“臣死且不避,卮酒安足辞!夫秦王有虎狼之心,杀人如不能举,刑(名词作动词,对人用刑,泛指处罚)人如恐不胜,天下皆叛之。怀王与诸将约曰:‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳,毫毛不敢有所近,封闭宫室,还*霸上,以待大王来。故遣将守关者,备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此,未有封侯之赏,而听细说(小人的谗言),欲诛有功之人,此亡秦之续耳。窃为大王不取也!”项王未有以应,曰:“坐。”樊哙从良坐。坐须臾,沛公起如厕,因招樊哙出。

⑤沛公已出,项王使都尉陈平召沛公。沛公曰:“今者出,未辞也,为之奈何?”樊哙曰:“大行不顾细谨,大礼不辞小让(做大事不必注意细枝末节,行大礼不必讲究小的谦让)。如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰:“大王来何操?”曰:“我持白璧一双,欲献项王,玉斗一双,欲与亚父。会其怒,不敢献。公为我献之。”张良曰:“谨诺。”当是时,项王*在鸿门下,沛公*在霸上,相去四十里。沛公则置(放弃,丢下)车骑,脱身独骑,与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走,从郦山下,道(取道)芷阳间行(抄小路走)。沛公谓张良曰:“从此道至吾*,不过二十里耳。度我至*中,公乃入。”

⑥沛公已去,间至*中。张良入谢,曰:“沛公不胜杯杓,不能辞。谨使臣良奉白璧一双,再拜献大王足下,玉斗一双,再拜奉大将*足下。”项王曰:“沛公安在?”良曰:“闻大王有意督过之,脱身独去,已至*矣。”项王则受璧,置之坐上。亚父受玉斗,置之地,拔剑撞而破(使动用法,使……破碎)之,曰:“唉!竖子不足与谋!夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣!”

⑦沛公至*,立诛杀曹无伤。

谏逐客书

臣闻吏议逐客,窃〔私下〕以为过〔过错〕矣。

昔穆公求士,西〔名作状语,向西〕取由余于戎〔状语后置,于戎取由余,于,从〕,东〔名作状〕得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋〔此三句都是状语后置〕。此五子者,不产于秦〔状语后置〕,而缪公用之,并国二十,遂霸〔省略现象,省略“于”〕西戎。孝公用商鞅之法,移〔改变〕风易俗,民以〔省略现象,省略“之”〕殷盛,国以〔省略现象,省略“之”〕富强,百姓乐用〔被动,被用〕,诸侯亲服,获楚、魏之师〔*队〕,举〔占领〕地千里,至今治〔古今异义,这里是形容词,指安定,今译是动词,治理〕强。惠王用张仪之计,拔〔攻取〕三川之地,西〔名作状,向西〕并巴蜀,北〔名作状,向北〕收上郡,南〔名作状,向南〕取汉中,包〔吞并〕九夷,制〔控制〕鄢、郢,东据〔占据〕成皋之险〔定语后置,险要的地方〕,割〔占领,割取〕膏腴之壤,遂散〔瓦解〕六国之从〔通假字,通“纵”,合纵〕,使之西〔名作状,向西〕面事〔动词,侍奉〕秦,功施(yì,延续)到今。昭王得范睢,废穰侯,逐华阳,强〔使动〕公室〔王室〕,杜私门〔贵族豪门〕,蚕〔名作状,像蚕一样〕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使〔从前假使〕四君却〔拒绝〕客而不内〔通假字,通“纳”〕,疏士而不用,是使国无富利〔富强有利〕之实〔事实〕而秦无强大之名也。

今陛下致〔获得〕昆山之玉,有随、和之宝,垂〔悬挂〕明月之珠,服〔佩带〕太阿之剑,乘纤离之马,建〔树立〕翠凤之旗,树〔陈设〕灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉〔语助词,无实意〕,而陛下说〔通假字,通“悦”〕之,何也?必秦国之所生然后可〔可以使用〕,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好,郑、魏之女不充后宫,而骏良不实外厩〔马棚〕,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采〔通假字,通“彩”,彩饰〕。所以〔用来……的〕饰后宫、充下陈〔犹后列〕、娱〔使动〕心意、说〔使动〕耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅〔通假字,通“附”,缀着〕玑〔不圆的珠,泛指小珠子〕之珥〔耳环〕、阿缟〔东阿出产的丝织品〕之衣、锦绣〔锦织刺绣〕之饰不进〔进献〕于前,而随俗雅化〔闲雅变化〕,佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶,弹筝搏髀而歌呼呜呜快〔使动〕耳目者,真秦之声也;郑卫桑间、韶虞武象〔指代当时的音乐,比较优雅〕者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就〔取用〕郑卫,退〔摒弃,不要〕弹筝而取韶虞,若是者〔像这样〕何也?快意当前,适〔适合,满足〕观而已矣。今取人则〔就〕不然。不问可否,不论曲直,非秦者去〔离开〕,为〔是〕客者逐。然则〔既然如此……,那么……〕是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内〔驾驭天下〕制〔制服〕诸侯之术〔方法〕也。

臣闻地广者粟多,国大者人众,兵〔*队〕强则士勇。是以〔因此〕太山不让〔排斥〕土壤,故能成〔形成,实现〕其大;河海不择〔选择,挑选〕细流,故能就其深〔深度〕;王者不却众庶,故能明〔使动,使德明〕其德。是以〔因此〕地无四方,民无异国,四时充美,*神降福,此五帝三王之所以〔……的原因〕无敌也。今乃〔却〕弃黔首〔指代平民〕以资〔资助〕敌国,却宾客以业〔使动词,使……完成事业〕诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹〔停止〕足不入秦,此所谓“藉〔借给〕寇兵而赍〔赠送,给予〕盗粮”者也。

夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以〔来,表目的〕资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨〔结怨〕于诸侯,求国无危,不可得〔实现〕也。

促织

蒲松龄

宣德间,宫中尚(崇尚。又如“礼尚往来”)促织之戏,岁征民间(句式:省略句,“于民间”;活用:每年)。此物故非西产(句式:判断句,以“非”为标志;本来);有华阴令欲媚(讨好)上官,以一头进(进献),试

使斗而才(活用:名作动,显示才能),因(于是。又如“因舍其名”)责(要求)常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼(活用:名作状,用笼子)养之,昂(活用:使动,使……高,抬高)其直,居(储存)为奇货。里胥猾黠,假(凭借)此科敛丁口,每责一头,辄倾(活用:使动,使……尽)数家之产。

邑有成名者,操童子业(从事……职业),久不售(考中)。为人迂讷,遂为猾胥报充里正役(句式:被动句,为+人+动词),百计营谋不能脱。不终岁,薄产累(受牵累)尽(活用:形作动,赔光)。会(恰逢,正碰上;同义词“适”“值”)征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿,忧闷欲死。妻曰:“死何裨益(同义复词,补益,好处)?不如自行搜觅,冀(希望;同义词“幸”“愿”)有万一(万分之一)之得。”成然(活用:意动,认为……对)之。早出暮归,提竹筒丝笼,于败堵丛草处,探石发(打开)穴,靡(没有什么)计不施,迄(最终,最后;同义词“卒”)无济(成功;又有“帮助”“渡河”之义)。即(即使)捕得三两头,又劣弱不中(符合)于款。宰严限追比,旬(十天)余,杖(活用:名作动,用竹板打)至百,两股(大腿)间脓血流离,并虫亦不能行捉矣。转侧床头,惟思自尽。

时村中来一驼背巫,能以神卜。成妻具(准备)资(钱财)诣(到,往)问。见红女白婆,填塞门户。入其舍,则密室垂帘,帘外设香几。问者爇香于鼎(句式:介宾后置,“于”),再拜(叩拜两次)。巫从旁望空代祝,唇吻翕(合)辟(开),不知何词。各各竦立以(连词,表修饰)听。少间(过了一会儿),帘内掷一纸出,即道人意中事,无毫发爽(差错)。成妻纳钱案上,焚拜如前人(句式:介宾后置,“如”)。食顷(一顿饭的功夫),帘动,片纸抛落。拾视之,非字而画:中绘殿阁,类(像)兰若;后小山下,怪石乱卧,针针丛棘,青麻头伏焉(兼词,于之);旁一蟆,若将跃舞。展玩不可晓(知道;同义词“谕”“喻”)。然睹(看到)促织,隐中胸怀。折藏之,归以示(给……看)成。

成反复自念,得无(莫非,恐怕)教我猎虫所耶?细瞻(看)景状,与村东大佛阁逼(副词,很)似。乃强起扶杖,执图诣(到,往)寺后,有古陵(坟墓)蔚起。循(沿着,顺着)陵而走,见蹲石鳞鳞,俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐(慢慢地)行,似寻针芥(小草)。而心目耳力俱(都)穷(活用:形作动,穷尽,用尽),绝无踪响(名词,声音)。冥搜未已,一癞头蟆猝然(突然)跃去。成益愕,急逐趁之,蟆入草间。蹑(跟踪,跟随)迹披(拨开)求,见有虫伏棘根。遽(急忙)扑之,入石穴中。掭以尖草(句式:介宾后置,“以”),不出;以筒水灌之,始(才)出,状极俊健。逐而得之。审视,巨身修(长)尾,青项(脖子)金翅。大喜,笼(活用:名作动,用笼子装)归,举(全)家庆贺,虽连城拱璧不啻(止)也。上于盆而养之,蟹白栗*,备极护爱,留待限期,以塞官责。

成有子九岁,窥(偷看)父不在,窃(偷偷地)发(打开)盆。虫跃掷径(径直,直接)出,迅不可捉。及(等到)扑入手,已股落腹裂,斯须(随即)就毙。儿惧,啼告母。母闻之,面色灰死,大惊曰:“业根,死期至矣!而(通“尔”,你的)翁归,自与汝复算耳!”儿涕而去。

未几(不久),成归,闻妻言,如被冰雪(句式:被动句;覆盖,又有“遭受”之义)。怒索儿,儿渺然不知所往。既而得其尸于井(句式:介宾后置,“于”;不久),因而化怒为悲,抢(撞)呼欲绝。夫妻向隅(角落),茅舍无烟,相对默然,不复聊赖。日将暮,取儿藁(活用:名作状,用草席)葬。近抚之,气息惙然。喜置榻上,半夜复苏。夫妻心稍慰,但(只,只是)儿神气痴木,奄奄思睡。成顾(看)蟋蟀笼虚(空),则气断声吞,亦不复以儿为念,自昏达曙,目不交睫。东曦既驾,僵卧长愁。忽闻门外虫鸣,惊起觇(察看)视,虫宛然尚(还,仍然)在。喜而捕之,一鸣辄跃去,行且速。覆之以掌(句式:介宾后置,“以”),虚若无物;手裁(通“才”)举,则又超忽而跃。急趋之,折过墙隅,迷其所在。徘徊四顾,见虫伏壁上。审谛(仔细看)之,短小,黑赤色,顿非前物。成以(因为)其小,劣(活用:意动,认为……不好)之。惟彷徨瞻顾,寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间,视之,形若土狗,梅花翅,方首,长胫,意似良。喜而收之。将献公堂,惴惴恐不当(符合;同义词“中”)意,思试之斗以觇之。

村中少年好事者(句式:定语后置,“名词+……者”),驯养一虫,自名“蟹壳青”,日与子弟角,无不胜。欲居(储存)之以为利,而高(活用:使动,使……高,抬高)其直,亦无售(买)者。径造(到,往;同义词“诣”)庐访成,视成所蓄,掩口胡卢而(连词,表修饰)笑。因出己虫,纳比(靠近)笼中。成视之,庞然修伟,自增惭怍,不敢与较。少年固(坚持,坚决)强之。顾(只,只是)念蓄劣物终无所用,不如拼博一笑,因(于是)合纳斗盆。小虫伏不动,蠢若木鸡(句式:介宾后置,“若”)。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须,仍不动。少年又笑。屡(屡次,多次;同义词“数”)撩之,虫暴(突然)怒,直(径直;同义词“径”)奔,遂相腾击,振奋作声。俄(不一会儿)见小虫跃起,张尾伸须,直龁(咬)敌领(脖子)。少年大骇,急解令休止。虫翘然矜(骄傲;又有“怜悯”“注重”“自夸”之义)鸣,似报主知。成大喜。方(正在)共瞻玩,一鸡瞥来,径进以啄。成骇立愕呼,幸啄不中,虫跃去尺有(通“又”)咫。鸡健进,逐逼之,虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救,顿足失色(脸上)。旋(一会儿)见鸡伸颈摆扑,临(靠近)视,则虫集(停止)冠上,力叮不释(放)。成益惊喜,掇置笼中。

翼(通“翌”)日进宰,宰见其小,怒呵成。成述其异(活用:形作名,奇异的本领),宰不信。试与他虫斗,虫尽靡(倒下,失败)。又试之鸡,果如成言。乃赏成,献诸(兼词,之于)抚*。抚*大悦,以金笼进上,细疏(陈述)其能。既(已经,……之后)入宫中,举(全)天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之,莫出其右者。每闻琴瑟之声,则应节而舞。益奇(活用:意动,对……感到奇异)之。上大嘉悦,诏(下诏)赐抚臣名马衣缎。抚*不忘所自,无何(不久),宰以(介词,凭借)卓异闻。宰悦,免成役。又嘱学使俾(使)入邑庠(学校)。后岁余,成子精神复旧,自言身化促织,轻捷善斗,今始(才)苏耳。抚*亦厚赉(赏赐)成。不数年,田百顷,楼阁万椽,牛羊蹄躈各千计;一出门,裘马过世家焉。

异史氏曰:“天子偶用一物,未必不过此已忘;而奉行者即为定例。加以官贪吏虐,民日贴妇卖儿,更无休止。故天子一跬步(一小步),皆关民命,不可忽也。独(只,只是)是(代词,这,这个)成氏子以蠹贫,以促织富,裘马扬扬。当其为(担任)里正,受扑责时,岂意(意料,料想)其至此哉!天将以酬长厚者,遂使抚臣、令尹,并受促织恩荫。闻之:一人飞升,仙及鸡犬。信(确实,实在)夫!”

谏太宗十思疏

臣闻求木之长者,必固(活用:使……稳固)其根本(树根);欲流(水流)之远(活用:形作动,流得远)者,必浚(疏通)其泉源;思国之安(安定)者,必积其德义。源不深而望流之(助词,主谓间,取独)远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当(主持,执掌)神器之重,居(处于)域中之大,不念居安思危,戒奢以(连词,表并列)俭,斯(代词,这)亦伐根以(连词,表目的)求木茂,塞源而欲流长也。
  

凡百(所有)元首,承天景(形容词,大)命,善始者实繁,克(动词前,能够)终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧,必竭诚(诚心,诚意)以待下;既(已经)得志,则纵情以傲(傲视,看不起)物(他人)。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟(苟且)免(免除(惩罚))而不怀仁,貌(活用:名作状,在表面上)恭而不心(活用:名作状,在心里)服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。

诚(连词,如果)能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危(高),则思谦冲(谦虚)而自牧(养,修养);惧满溢,则思江海下(活用:名作动,处于……之下)百川;乐盘游,则思三驱以为度(限度);忧懈怠,则思慎始而敬(谨慎)终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;惧谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以(连词,表因果)谬赏;罚所及,则思无以(因为)怒而滥刑;总此十思,宏兹九德,简(挑选,选择)能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武并用,垂拱而治(形容词,治理得好,太平)。何必劳神苦思,代百司(百官)之职役哉?

阿房宫赋

杜牧

六王毕(完,覆灭),四海一(统一)。蜀山兀(山高而上平),阿房出(出现,意思是建成)。覆压(覆盖)三百余里,隔离天日。骊山北(向北)构而西(向西)折,直走(趋向)咸阳。二川溶溶(河水宽广而流动的样子),流入宫墙。五步一楼,十步一阁。廊腰缦(萦绕)回(曲折),檐牙(屋檐突起,犹如牙齿)高啄。各抱地势,钩心斗角(宫室结构的参差错落,精巧工致)。盘盘(盘旋的样子)焉,囷囷(曲折回旋的样子)焉,蜂房水涡(像水涡),矗不知乎其几千万落(座)。长桥卧波,未云何龙(出现龙)?复道行空,不霁(雨后天晴)何虹(出现彩虹)?高低冥迷(分辨不清),不知东西。歌台暖响(音响,这里指歌声),春光融融(和乐);舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候(气氛)不齐。

妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞(辞别)楼下殿,辇(乘辇车)来于秦,朝(在早上)歌(唱歌)夜(在夜里)弦(弹琴),为秦宫人。(判断句)明星荧荧(明亮的样子),开妆镜也(判断句);绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也,辘辘远听,杳不知其所之(到)也。一肌一容,尽态(姿态)极妍(美丽),缦立(久立。缦,通“慢”)远视,而望幸焉,有不得见者,三十六年。

燕、赵之收藏(收藏的金玉珍宝等物),韩、魏之经营,齐、楚之精英,几世几年,剽(抢劫,掠夺)掠其人(人民,百姓),倚叠(积累)如山。一旦不能有,输来其间。鼎铛(平底的浅锅)玉石,金块(土块)珠砾(石子)。弃掷逦迤(连续不断。这里有“连接着”、“到处都是”的意思。),秦人视之(它们,指宝物),亦不甚惜。

嗟乎!一人之心(心思,心意,意愿),千万人之心也。(判断句)秦爱(喜欢)纷奢,人亦念其(他们的)家。奈何取之尽锱铢(锱、铢连用,极言其细微),用之如泥沙?使负栋之柱,多于(比)南亩之(的)农夫;架梁之椽,多于机上之工女(状语后置句);钉头磷磷(定语后置句),多于在庾(露天的谷仓)之粟粒;瓦缝参差(定语后置句),多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑(定语后置句),多于市人之言语。他们的使天下之人,不敢言而敢怒。独夫(失去人心而极端孤立的统治者。这里指秦始皇)之心,日(一天天)益骄固(顽固)。戍(戍边)卒叫,函谷举(被攻占),楚人一炬,可怜(可惜)焦土(变成焦土)。

呜呼!灭六国者六国也,非秦也。(判断句)族(使……灭族)秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递(传递,这里指王位顺着次序传下去)三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇(暇:来得及)自哀(为自己哀叹)(宾语前置句),而使后人哀之;后人哀之而不鉴(以...为鉴)之,亦使后人而复哀后人也。

六国论

六国破灭(灭亡),非兵(武器)不利(锋利),战不善,弊(弊端)在赂(贿赂)秦。赂秦而(连词,表因果关系)力亏(亏损),破灭之道(道理,原因)也(句式:判断句)。或(不定代词,有人)曰:六国互丧(彼此相继灭亡),率(全都,一概)赂秦耶(吗)?曰:不赂者以(因为)赂者丧(灭亡),盖(承接上文,表示原因。可译为:因为)失强援,不能独完(形容词作动词,保全)。故曰:弊在赂秦也。(句式:判断句)

秦以(凭借)攻(攻战)取(取得)之外,小(形容词作活用为动词,小的方面)则获(获取)邑(小城镇),大(形容词作活用为动词,大的方面)则得城(大城池)。较(比较)秦之(主谓之间,取消句子的独立性)所得,与战胜而(连词,表因果关系)得者,其实(它实际数量。“其”代秦之所得)百倍;诸侯之所亡(所丢失的土地),与战败而亡者,其实(它实际数量。“其”代秦之所得)亦百倍。则(那么)秦之所大欲(想要),诸侯之所大患(担心的),固(本来)不在战矣。思(回想)厥(相当于“其”,他们的)先(对去世的尊长的敬称)祖父(祖辈和父辈),暴(通:曝,暴露)霜露,斩荆棘,以(相当于“而”,才)有尺寸之地。子孙视(看待,对待)之不甚惜,举(拿)以(把)予人(句式:省略句式),如弃草芥(小草)。今日割(割让)五城,明日割十城,然后(这样以后)得一夕安(安稳)寝(休息,睡觉)。起视四境,而(可是,连词,表转折关系)秦兵又至矣。然则(既然这样,那么)诸侯之地有限,暴秦之欲无厌(通“饜”,满足),奉(献,送)之弥(更加)繁,侵之愈(更加)急。故不战而强弱胜负已判(确定,断定)矣。至于(由上文引出下文结果,以致,以至于)颠覆(灭亡),理()固(本来)宜(应当,应该)然。古人云:“以(用)地事(侍奉)秦,犹抱薪救火(成语:比喻用错误的方法去消除灾祸,结果使灾祸反而扩大。),薪不尽,火不灭。”此言得(得当,适宜)之。

齐人未尝赂秦,终(最后)继(随着,跟随)五国迁灭(灭亡),何哉?与(亲附、亲近)嬴而不助五国也。五国既(已经)丧,齐亦不免(幸免)矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义(名作动,坚持正义)不赂秦。是故(所以)燕虽小国而后亡,斯(这)用兵之效也(句式:判断句式)。至丹以荆卿为(以......为:把......作为)计,始(才)速(招致)祸焉。赵尝五战于秦(句式:状语后置句),二败而三胜。后秦击赵者再(两次),李牧连却(使......退却)之。洎(等到)牧以(因为)谗(小人的坏话)诛(句式:被动句式),邯郸为郡,惜其用武而不终也。且(况且)燕赵处(处在)秦革灭(消灭)殆尽之际,可谓智力(智慧和国力)孤危,战败而亡,诚(实在)不得已。向使(以前假如)三国各爱其地,齐人勿附(亲附、依附)于秦,刺客不行(不去行刺),良将犹在,则胜负之数(天数,命运),存亡之理(天数,命运),当(通“倘”,假如)与秦相较,或(或许)未易(轻易)量(判断)。

呜呼!以(用)赂秦之地,封(封赏)天下之谋臣,以事(侍奉)秦之心,礼(名作动,礼遇)天下之奇才,并力(合力)西向,则吾恐(恐怕)秦人食之不得下(吞下,名作动)咽(咽喉)也。悲夫!有如此之势(形势),而(连词,表转折关系)为(被)秦人积威(积久而成的威势)之所劫(胁迫,挟持),日(名作状,一天天)削月(名作状,一月月)割,以(而)趋于亡。为(治理)国者无(通:勿)使为(被)积威之所劫哉!(句式:被动句)

夫(句首发语词)六国与秦皆诸侯,其势弱于秦(句式:状语后置句),而犹有可以(可以凭借)不赂而胜(战胜,形作动)之之势。苟以天下之大,而从(追随)六国破亡之故事(先例,旧例),是(这)又在六国下矣。

End

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