龙嘛，人间帝王，执迷与戾气(*素)总归有点重。大鹏鸟杀龙吃龙也会产生副作用，体内积累了很多*素，待到临终时，会*发自焚身亡。
记不记得鸠摩智偷学了很多上等武学，但也因此走火入魔，幸好最后段誉用「北冥神功」吸光了他所有内力，鸠摩智得以保命。但大鹏鸟本身是具有佛性的，所以鸠摩智也因此大彻大悟，成为一代高僧。佛经中的迦楼罗也是受了佛祖点化悟道，放弃吃龙的。
这都是中国文学里埋的一些小伏笔、小关系，平时研究一下挺好玩的。
那庄子笔下的鹏，和他提倡的「逍遥」又有什么关系呢？
按佛经的说法，若世间众生想得到「自在解脱」，必须修成迦楼罗（大鹏鸟）身——我们熟悉的观世音菩萨有三十二相，其中的一相「一如观音」就是「迦楼罗身」。
佛经里说一如观音很厉害，有降服云雨雷电的神力。《普门品》中说：「云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。」
云雨雷电是什么？可以是自然界的现象，也可以指困扰着现代人的诸多心理烦恼，《心经》中所说的「无明」也差不多就这意思。
现代人的生活压力都很大，外界诱惑也多，所以很难控制住自己的心性，比如生气啊、妒忌啊、痴迷啊，这些都是「云雨雷电」，都是「无明」。「迦楼罗身」的一如观音能消除这些魔障，能让世人得到「自在」，恰恰也正是庄子所提倡的「逍遥」。
佛家与道家，虽然不同宗，但传达的却是同样的「源」，只是说法不同，表现形式不同。《红楼梦》里代表「佛」和「道」的两个神仙——癞头和尚与跛足道人，就是形影不离，哥儿俩好，跟连体婴似的。
当然还有人考证说，鲲鹏的出处是一个叫禺强（玄冥）的神灵。这个禺强是*帝的孙子，牛逼哄哄地身兼数职：冬神、北海神和风神。管北海的时候就化身成一条大鱼，也就是鲲；管风的时候就化身成鸟，也就是鹏。这个趣味一读，咱就不展开说了。其实，道家庄子写鹏的时代，要早于传入中国的佛家迦楼罗约三百多年，但如此跨时空的美丽巧合，像极了你忽然遇到了下一世的你。「怒而飞」是什么意思？大鹏鸟要飞了。它到底怎么飞的呢？庄子是这么形容的：怒而飞，很彪悍的亚子。那这个「怒」字，究竟是啥意思？对于现代人来说，最条件反射的解释就是：愤怒、生气、要发火。官方给的注解是：「奋力」，通「努力」的「努」。这句话翻译成白话文便是：「一只大鹏鸟奋力扇动翅膀冲向云霄」，所以小时候很多大人都对我们说：「要努力啊！」我不太喜欢这样的解释，因为总觉得用「奋力」这类的词有点toomuch，太勉强，不像庄子的语言。按个人的理解，我认为这个「怒」的意思是：纯粹的自我绽放。这里的「纯粹」，是指「不为了证明什么」。我找身边的朋友聊了聊，发现大家都同意「大部分行为背后的动机都是为了证明某些东西」——等于说，人做很多事的初衷，并不纯粹。为什么不纯粹？因为没办法，被逼的——别人总想通过各种或软或硬的方式来逼你承认他们的道理和做法。比如同事说她有个朋友，非常做自己，不太管别人怎么想。他妈妈就说他：「你这样做，考虑过别人怎么看吗？！」他说：「关别人什么事？」结果他妈妈开始骂他：「这么没皮没脸的，我怎么生了你这种儿子！」喏，典型的亲情绑架。大部分身边的人，无论家人、朋友、同事都会对我们有相应的期许——这很正常，因为这样做可以满足他们内心的某些需求；而我们的行为，或多或少都带着「证明性」回应着它们，或妥协或顺从。一来二去，就形成了彼此的交往模式。但长期沉浸于这种带有情感操纵式的交往，虽然稳固了我们社会的角色，却阻止了内心「真正自我」的成长，同时也给生活带来很多不爽，非常不逍遥。当妥协、顺从慢慢变成一种证明「懂事、礼仪和识时务」的行为方式后，人们开始纷纷同意并接受了环境给自己的限制，逐渐「飞」不起来了，于是便衍生出了「妈宝丈夫」、「丈母娘式的妻子」、「舔狗式的爱人」和「永远都没法做自己的职场人」等等的「受困人设」。这是社会造成的近亲繁殖，妥妥的，每个时代都有。而庄子的「怒而飞」，为的就是打破这种繁殖模式，跳出框架去思考、去唤醒属于自己的「纯粹」和「真实」，从而表达和活出真正的自己——「怒而飞」中的「怒」我对万事万物的有自己的理解，不会轻易因为外界的施压而改变；就算改变，也是按自己的节奏，通过自身对世界的领悟而改变，领悟一层就飞高一层——「怒而飞」中的「飞」当抛开了所有的枷锁、别人的期许、外界的视角，真心实意地去追求自己的内心向往，通过对世界的不断认知而把自己的观念、行为调节成「舒坦而不屈就」的模式，这就我对于「怒而飞」的理解。有人会说：「那样岂不是很自私？」从某种程度来讲，成长本来就是自私的。小草破土而出，它冒出来了，泥土就不痛么？但泥土觉得痛不痛，这是属于泥土的课题，不是小草的。当你面对大老板时说出你不同于他的真实想法，大老板可能会觉得权威受到了挑战，但请你把这个问题留给他，因为这是属于他的问题。任何领悟和成长，都是双向的，只是彼此的教学方式不一样罢了。当然，也请注意一下，我们所说的「真实表达和活出纯粹的自己」，前提是通过适当的方式。庄子所提倡的「逍遥」，说白了，就是「让自己爽」。但如果过分贪图自己爽而引起了争端，自己是会明显感到不爽的，那是比较自私、幼稚的「逍遥」——其中的「度」该如何把握，该如何做到自己爽且从事实层面上不侵犯到别人，如何从大家都不爽的事情中能感受到爽，这才是庄子接下来要在《逍遥游》中想要阐述的，所以庄子并没有写「鹏飞到了南冥后」爽成什么样了，而都是在写它飞去南冥过程中发生的事。人生，本该就是一段「对自己有交代」的旅程。想把观念从「必须对别人有交代」转变成「应该对自己有交代」，的确需要一些纯粹的勇气才能跨出第一步；等跨出了那一步后，就能自由寻找那个「既让自己爽，也不逾矩」的平衡点了。这么看来，从「北冥有鱼」的「自我意识的觉察」，到「怒而飞」的「自我意识的绽放」，庄子一直在把如何「从心所欲，不逾矩」的「逍遥」步骤，逐字逐句地隐藏在字里行间。「鲲鹏之变」究竟意味着什么？关于这个话题，我就不多说了，看看三个故事吧——至少我是真的有为他们的「鲲鹏之变」感动落泪过。少年时痛彻心扉的失恋，帮助我们成长了多少？而找回的尊严，会是一生中最漂亮的肤色。跨出的那一步，可能并没让人好起来。但Timeheals。时间必会嘉奖勇气，它会迟到，但不缺席，世界深远，总有太多值得感悟。是透亮？是黯淡？我说了算。梦凉天地宽，岂能因一场不能治的病，就被施予？岂能因一场能治好的病，就被剥夺？每个人对「鲲鹏之变」都有自己的理解：
有些人觉得事业有成后就是鲲鹏之变；
有些人觉得财务自由后就是鲲鹏之变。
都算是吧。但从我自己的理解来看，「鲲鹏之变」不是一次性变了就完事儿的。
人生是由无数个「鲲鹏之变」组成的。而这些变化，先反应在心理上，再反应在行为上，最后会反应在状态上。
「鲲鹏之变」并不高深，也不难。每个人都经历过一次或多次心理上的「鲲鹏之变」，只是经常被忽略——被别人忽略，也被自己忽略——因为这些变化看起来没有带来任何「实质性」的转变：没让人事业有成，也没让人一夜暴富。
但庄子也说了，鲲「不知几千里也」；鹏「不知几千里也」——鲲变成鹏，从体型上讲没有变大多少，可内在属性已经截然不同了。
每经历一件事，我们就不再是从前的自己了。
所有的改变，哪怕再微小，都是生命嘉奖我们的一颗糖。
吃了再说。
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小生维森