一、热烈欢迎参加每年一度11?9全球郑氏陕西华州公祭郑氏太始祖郑桓公盛会！
二、荥阳，恭候您回家！
庚子年世界郑氏拜祖大典
正式报名
时间：公历年11月11日（农历9月26）
地点：郑氏圣地——中国·荥阳
人物：天下郑氏后裔
事件：
（一）年11月11日11时11分，无论您在哪里？无论您在干什么？此刻我们的心都汇聚在郑氏圣地荥阳，在世界郑氏大宗祠前共同拜祖！祈福！还愿！
（二）参观荥阳显要位置矗立的雄伟壮观，令所有郑氏后裔都倍感骄傲的高达28.1米高的郑氏三公紫金铜像；中国最古老的城墙——古郑城墙遗址；
（三）参观新郑郑王陵博物馆等地区，感受古郑国的强大。
日程安排：
（1）11月10日全天报到（争取10号下午17点之前到达）
（2）11月11日上午拜祖及参加郑之源纪念石、各地功德碑、植树立碑等揭碑仪式；下午参观荥阳郑文化景点或联谊座谈；
（3）11月12日上午参观新郑郑王陵博物馆等地区；
（4）11月12日惜别午宴后平安返程。
费用：元（含日程安排中的食、宿、行、会议纪念品、资料、会场、车辆、宣传、晚会等费用）
荥阳家人联系方式：
郑爱萍（
第十六个中国航海日是年7月11日。
每年7月11日是国际航海节日。“世界海事日”最早出现在年，由于当年3月17日正值《国际海事组织公约》生效二十周年，年11月的国际海事组织第十届大会通过决议，决定今后每年3月17日为“世界海事日”，因此年3月17日成为第一个世界海事日。年11月，国际海事组织第十一届大会对此决议作出修改，决定具体日期由各国*府自行确立，考虑到9月的气候较适宜海事活动，因此国际海事组织建议设立于9月最后一周的某一天。
为什么把7月11日定为航海日
经国务院批准,自年起,每年7月11日为中国“航海日”,同时也作为“世界海事日”在我国的实施日期。
7月11日是郑和下西洋首航的日期，这一天对中国航海事业具有重要的历史纪念意义。故将每年的7月11日定为法定“航海日”。这是对中国历史悠久的航海文化及民族精神的传承与发扬。
中国是世界航海文明的发祥地之一。郑和下西洋，比哥伦布发现美洲新大陆早87年，比达伽玛绕过好望角早98年，比麦哲伦到达菲律宾早年。郑和是世界航海先驱。郑和航海所蕴涵的民族精神已超越国界，成为世界文化遗产。?
郑和下西洋
郑和下西洋是明代永乐、宣德年间的一场海上远航活动，首次航行始于永乐三年（年），末次航行结束于宣德八年（年），共计七次。由于使团正使由郑和担任，且船队航行至婆罗洲以西洋面，在七次航行中，三宝太监郑和率领船队从南京出发，在江苏太仓的刘家港集结，至福建福州长乐太平港驻泊伺风开洋，远航西太平洋和印度洋，拜访了30多个国家和地区，其中包括爪哇、苏门答腊、苏禄、彭亨、真腊、古里、暹罗、榜葛剌、阿丹、天方、左法尔、忽鲁谟斯、木骨都束等地，已知最远到达东非、红海。
郑和下西洋是中国古代规模最大、船只和海员最多、时间最久的海上航行，也是15世纪末欧洲的地理大发现的航行以前世界历史上规模最大的一系列海上探险。?
航海发展历史
人类在新石器时代晚期就已有航海活动。当时中国大陆制造的一些物品在台湾岛、大洋洲，以至厄瓜多尔等地均有发现。公元前4世纪希腊航海家皮忒阿斯就驾驶舟船从今马赛出发，由海上到达易北河口，成为西方最早的海上远航。公元前年，在波斯与希腊的海战中，希腊就曾以上百英尺长的战舰参战。中国汉代已远航至印度，把当时罗马帝国与中国联系起来。唐代为扩大海外贸易，开辟了海上丝绸之路，船舶远航到亚丁湾附近。在当时的科学技术条件下，航海是靠山形水势及地物为导航标志，属地文航海；而以星辰日月为引航标志的，则属天文航海技术之一种。指南针是中国历史上的一大发明，宋代将其应用到航海上，解决了海上航行的定向，也开创了仪器导航的先例。现代船上使用的磁罗经，是12世纪船用磁罗经传入欧洲后，由英国人开尔文改进了的海*型磁罗经。助航设施灯塔很早就已使用。公元前年在埃及亚历山大港建造了高60多米的灯塔。年英国在泰晤士河口设置了灯塔。年在美洲特拉华设立了浮标。
七、郑氏商会首届至第五届项目座谈会现场摄影花絮
以上为中国东盟鄭氏商会第五届项目座谈会（.7.25）摄影花絮
以上为中国东盟鄭氏商会第四届项目座谈会（.7.11）摄影花絮
以上为郑氏商会首届项目座谈会现场摄影
以上为郑氏商会第二届项目座谈会现场摄影
以上为郑氏商会第三届项目座谈会现场摄影
第一届至第五届座谈会摄影花絮
八、郑氏项目（百年茶娘）推荐宗亲好：天下郑氏一家亲，抱团发展有您我！诚邀您参与创办此项目（此系抱团文化集团执行主席郑点宗兄正在发起的项目），望您提供更好思路，共同推荐或组织更好的团队一起打造百年茶娘品牌。（国内近年新创此类企业几乎全部实现2年进入亿元企业俱乐部，广西本土新创的的某品牌也在短短时间内实现全国几百家加盟），但我们发现这些品牌缺少核心独特产品，百年茶娘手握数款市场爆款利器，请百忙中仔细阅读，诚邀您共同研究、合作。谢谢！中国东盟郑氏商会创会秘书长郑华强敬呈9/22（本书收编了汉代以来郑氏家训，如郑玄（字康成)，郑侠、郑櫵、郑獬、郑成功、郑板桥等名家家训和十一家他姓家训，内容含“古代名篇，家教经典“读物为一体，以教化正人心为宗旨，传播家风美德，启迪人生智慧，对人们日常的学习和生活皆有较大的指导意义。
联系人：郑华强（中国东盟鄭氏商会创会秘书长）联系手机：（
郑自修教授让我等郑氏族人无时不体会到，一位当代郑文化实践者的知识分子“长歌当哭，仗剑独行”的精神情怀。
如果没有心系天下郑文化，抢救郑氏谱牒遗存，心怀天下郑氏的大爱之情，绝不可能谱纂成如此厚重、如此珍贵的《郑氏族系大典》！
世间最珍贵的东西是什么？有人说是财富，有人说是情爱。但我等族人要说的更是文化精神，特别是追求真理所体现的文化精神！佛教创始人释迦牟尼说过：“世间最珍贵的东西莫过于真理。人世间的贫富、美丑、是非，恰如过眼烟云，终归要归于寂灭；而真理之光却永远照耀着世间，使病者得愈、贫者致富，忧伤的人们得以快乐。”
作为社会中的先进人群，知识分子历来被看作追求真理的精神符号，是引领一个时代的旗帜。什么样的人可以称为知识分子？美国*治学家和社会学家西摩·马丁·李普塞特认为，知识分子是指“所有那些创造、传播和运用文化的人，文化的符号性法则，包括艺术、科学和宗教。”
无论什么样的定义，知识分子历来与追求思想和追求真理紧密联系在一起的，追求真理和维护社会良知是其存在的根本。换言之，知识分子存在的意义就决定了他的天职所在——永远为真理与社会良知活着。不管你是从事的是什么专业，真理与良知是始终笼罩在他们头顶上的那片“灿烂星空”。
在我等族人看来，郑自修先生理所当然属于上述知识分子群体中的杰出成员！作为郑文化领域的知识分子，郑自修先生时刻保持着独立的风骨和人格，用良知观察与思考，用良知写作和说话，说真话、说实话、说有用的话。他用一篇篇饱含激情的文章，发出了震耳欲聋的呐喊，成为广大郑氏宗亲最敬爱的郑文化弘扬者之一！
纵观《郑氏族系大典》各部书稿，尤其是已出版的第一部至第四部《郑氏族糸大典》，这是一部千秋杰构，鸿篇巨著！它蕴含0多年来郑文化各个领域精华，令人沉浸于在编纂者全心奉献的精神世界之中，领略当代大型郑文化百科全书般丰盛的知识盛宴，回味无穷而又感慨万千！
郑自修先生编纂《郑氏族系大典》是对个人智慧极限的一次挑战，这种探索注定是孤独的、痛苦的，但是，或许正是压力和使命感驱动下的强烈的责任感，使得这种痛苦的探索，更像是走向智慧本源和事物本质的一次尝试。它所带来的顿悟般的享受和快乐，领略到数千年以来郑氏族人光辉灿烂的郑文化，只有用心阅读的人，才能深刻地感悟到。
愿《郑氏族系大典》最终得以完全付梓面世！愿郑自修教授遗望最终得以实现！
—全球郑贸网理事会常务理事长兼秘书长、中国东盟郑氏商会常务会长（创会秘书长）郑华强年11月28日凌晨4点拜撰于广西南宁市。二、《郑氏族系大典》（《世界郑氏通天总谱》）介绍
郑自修，（-），湖北武穴人。系宋代名臣郑侠公嫡裔三十三代孙。谱名秀轲，著名诗人、姓氏研究专家、社会活动家。武穴市委*校古典文学高级讲师（副教授），已退休。曾任湖北省《荆楚诗词大观》系列丛书主编。曾任河南荥阳郑氏研究会常务副会长兼秘书长、《郑氏族系大典》编纂委员会总编纂。
郑自修自年起致力郑姓研究，年编纂推出《世界郑氏通天总谱》，定名为《郑氏族系大典》出版项目，年被正式立项。全书分为八大部十九卷三十九章共计万字。曾历时八年，采风于六个国家、八十二个县市、二千多个自然村、六百个宗庙，行程八万余公里，现收藏郑氏各类族谱家谱四千余套本，各类人文资料近万件。央视四套、十套均有报道。十多年来坚持不懈地的研究郑氏文化，为中国姓氏文化研究作出了非凡贡献。并被评为郑州市十大历史名人之一。
年始，坚持《荆楚诗词大观》系列采编出版活动，历时十年，奔波劳形，采风行程五万余公里。被定为湖北省委文艺出版重点扶持项目。《荆楚诗词大观》一集、二集共余万字已正式出版，是继《楚辞》以来，又一部楚人诗歌巨著，显示了巨大的诗歌美学和史学价值。填补了现、当代诗坛的一项文化建设空白，荣获武汉大学出版社出版质量奖，全国第七届金钥匙图书奖评比提名奖。
自年春出任《鄂东荥阳堂郑氏宗谱》总编后，开始研究中国谱牒，年以来，一直支持参与郑氏等姓氏文化研究。他在海内外进行了十四次万里采风活动，行程十万余公里，走遍全国15个省市、个县（市）、多余村庄以及港、澳、台地区和东南亚各国。题为“中国民间采风第一人”万字报告文学全面地记述了郑自修之民间采风活动，该文获一等奖。文中主人公郑自修荣获第三届“新世纪之声”共和国颂歌征文评选活动中“新世纪优秀人才”称号，7年度荣膺河南省姓氏文化研究专家突出贡献奖。
《郑氏族系大典》八大部、十九卷、三十九章、万字。第一、二、三、四已出版，第一部公开发行定价元，第二部公开发行定价元，第三部公开发行定价元，第四部公开发行定价元。第五、六、七、八部已编辑成书，待梓，总共费时12年，花费资金高达万元。这项浩大的文化出版工程，在中华姓氏文化研究中堪称世纪杰作、万代宝典。现拟申报世界非物质文化遗产暨国家文化奖。
中央电视台十频道《科学与教育》栏目、四频道“走遍中国”栏目暨新华社网站、人民日报网站等几十家报刊均发表了消息。其个人传记录入《鄂东诗词家辞典》、《当代诗词家大辞典》、《中国大百科专家人物集》、《世界名人录》、《科学中国人·中国专家人才大典》等十多部辞书。海内外十多家大小报刊和多家电台、电视台对其个人事迹进行了报道。三、沉痛哀悼《郑氏族系大典》总编纂郑自修先生！！！*健、明强宗亲及自修先生亲属：《郑氏族系大典》工作室全体编纂工作人员：
惊悉自修教授不幸逝世，我等族人内心悲痛万分！哀曰：
十数个寒暑呕心沥血谱旷世大典中道崩离呼予天耶不假寿,
千百年春秋索脉探源尽亘古奇才英*飞耗舍汝族兮更何人！
全球郑氏族人痛失一位德高望重、为抢救郑氏族谱文化遗产而献出宝贵生命的郑氏硕彦、郑氏宗长！郑自修宗彦永载郑氏史册！郑自修先生精神永远激励全体郑氏族人！
—全球郑贸网理事会常务理事长兼秘书长、中国东盟郑氏商会常务会长（创会秘书长）郑华强、《郑氏商界》执行主编郑柏威痛挽
二0一一年十一月二十七日
附（1）：
《步自修教授韵辛卯寄赠》
郑华强敬撰
佳节瑞兔又端阳，
何惧苦艰子夜长。
粽子香飘八桂地，
宗缘线贯汩罗江。
如锋巨笔书千古，
似岳身躯动地荒。
赤子自修崇报祖，
滔滔荥水润华山。
附（2）
《辛卯端午节感叹》——郑华强添题
抄录郑自修教授辛卯年端午节发给郑华强秘书长诗作：
芸窗伏案又端阳，
无奈癌魔子夜长！
粽叶香飘秦岭树，
史林泪洒汩罗江！
如椽巨笔惊千古，
似蚁微躯动地荒！
我以我心报赤子，
来年一荐轩辕山！附三：《世界郑氏总谱》推介（年新版封面）《世界郑氏总谱》寻根问祖绝好帮手，宗亲联谊送礼佳品，传家珍藏郑氏宝典！欢迎购买收藏?，郑氏宗亲购买可优惠，欢迎您的垂询！古人云：“收藏族谱，家中之藏宝，举世之罕见。”“藏谱之家，守家规、遵家训、树家风、铸家*，子孙贤德，人才辈出！”则，人达于理，爱亲敬族；一生一世，鞠躬尽瘁；探秘谱牒，铸造复兴；印谱发谱，铭记先贤！开创出新的里程碑！
三年磨剑谱终成，付梓面世慰宗亲。在世界各地郑氏知名宗彦、宗长、宗亲的支持和关心下，《世界郑氏总谱》首卷终于戊戌年底成稿，并由中国国际文艺出版社公开出版发行，这是郑氏家族中千百年来的一大喜事。
《世界郑氏总谱》首卷公开发行定价元/本，郑氏宗亲内部发行实行优惠价，欢迎垂询！
修谱成功之际我们要深深感谢总谱的几位编委，他们均为古稀之年，不顾自己年事已高，历经3年艰辛，10易其稿，赴10省多县市调查、访问，并实地了解郑氏文化。他们不畏劳苦、夜以继日，终于编成洋洋百万字著作——
《世界郑氏总谱》。
《世界郑氏总谱》珍藏无价，是郑氏宗亲寻根问祖的绝好帮手，更是郑氏宗亲联谊的送礼佳品，也是传家珍藏的
郑氏宝典！
欢迎您购买收藏！
中国东盟郑氏商会
南宁荥阳郑氏经济文化交流中心
联系人：
中国东盟郑氏商会创会秘书长
郑华强
（
郡望是指某郡显贵世族为标明家庭身份而用的符号，意即世属某郡，为当地所仰望。郡望一词的出现与郡的设置有关。郡是行*单位，秦始皇统一天下后把全国分为36郡，汉代增至郡，隋又增至郡。望是名门望族，当时的人们总喜欢把自己的姓氏与历史上最有影响的郡望联系起来。郑氏总堂号“荥阳堂”在海内外享有盛誉，其实质就是郑氏望族源于荥阳。郑国失国以后，幽公之子鲁公迁居陈宋之间，自鲁公后，名人祖籍大都在开封，魏晋置荥阳郡，开封属荥阳郡，所以郑氏都以“荥阳”为堂号。
荥阳这个名字来源于荥泽，在战国时期指从今郑州市北到山东省荷泽县断断续续大片沼泽地。韩灭郑之后，在荥泽北岸建立一个城邑，按地名的命名习惯，山以南，水以北称“阳’，这个城邑位于荥泽之阳，而称荥阳。
荥阳堂，不单是指今天的荥阳市，而是指荥阳郡。三国魏正始三年(公元)创建荥阳郡，治所在古荥（今郑州市邙山区古荥镇），晋武帝泰始二年（公元年）复置荥阳郡，治所在管城（今郑州市管城区）领八县：荥阳、京、密、卷、阳武、苑陵、中牟、开封。唐《元和姓纂》记载：“郑当时六代孙椎，汉末自陈留徏河南开封，晋置荥阳郡，开封隶焉，遂为郡人。”从魏晋以后，凡属上述八县的郑氏，因世居荥阳郡，均称自己为“荥阳郑氏”。一千七百多年以来，播迁祖国大江南北和世界各地的郑氏都以“荥阳堂”为总堂号，世代沿袭。
分支到全国各地的郑氏都有自己的分支堂号，现将部分考证的分支堂号归纳如下：
1、荥阳堂：以郡望为堂号也是郑氏族人共同的堂号。
2、书带堂：表示始祖为官宦之家，也表示对郑玄的怀念，本宗堂号书带堂。
3、书带草堂：来源于东汉大经学家郑玄，郑玄曾授徒于山东即墨东南二十里。
4、带草堂：表示始祖为平民，也表示对郑玄的怀念。
5、通德堂：东汉著名经学家郑玄，博览群经，几千人从远方来拜他为师。史称郑玄深受北海相孔融敬重，特意在其家乡高密县设立一个“郑公乡”，又扩建他的门闾以通车马，称之为“通德门”，因以为堂。
6、安远堂：源于郑吉经略西域，功封安远侯。汉宣帝执*时期，郑吉为侍郎，那时外侮屡屡来犯，郑吉打败了车师，使日逐投降。于是汉宣帝提升他当了大司马。后来为了西方国境的安全，又封他为安远侯，派他卫戍西边国境，是为西域都护使。
7、白云堂：南北朝大书法家郑道昭在山东省掖县等多处题白云堂，明其家门。
8、表仁堂：出自《礼?表记》仁者，天下之表也。
9、博经堂：取郑玄“博览群经”之义。西汉朝期的读书人大都专治某一经，郑玄却力主博通诸经，因以为堂。
10、昌世堂：取世代昌盛之义。
11、承德堂：取继承祖德之义。
12、崇德堂：出自《尚书?武成》韩岭郑氏。
13、大本堂：取自《荀子?王制》。
14、大兴堂：寓兴旺发达之义，德化郑氏。
15、笃祜堂：笃，厚实祜，福。
16、敦睦堂：一作敦穆，亲厚和睦。敦：厚道，睦：和睦，取名为敦睦堂，以团结邻里、敦宗睦族、孝廉敬祖为根本。郑氏宗祠又名敦睦堂，位于淳安县屏门乡佛岭后村中，是郑氏族人祭拜先人，供奉祖先牌位提供娱乐活动的重要场所。江苏常州、兰陵郑氏。
17、福六堂：即六福、六顺，君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。
18、公议堂：此堂号出自河南商城，曾公议联宗。
19、桓兴堂：取“桓公兴国”之义。河南鹿邑，郸城郑氏。
20、怀龙堂：出处不详。
21、积善堂：取“积善之家必有余庆”之义。
22、经畲堂：郑象占（年—年），字观我，号经畲，别号拾得，太学生。
23、聚福堂：表示美好愿望。
24、奎斗堂：奎斗，星宿名，取其“以文兴邦”之义。
25、乐庆堂：表示美好愿望。
26、履声堂：汉朝郑崇官尚书仆射常着革履早朝，有郑履之典故。
27、亩忠堂：曾兄代弟死，兄后裔迁福建，皇天佑，亩田收粮数十百石。
28、亲亲堂：出自《礼?中庸》仁者人也，亲亲为大。湖北大冶，江西九江郑氏。
29、仁本堂：取以人为本之义。江苏宜兴郑氏，扶风郑氏。
30、清廉堂：清白廉洁，出自《庄子?说剑》。
31、善庆堂：表示道德规范。
32、绍德堂：继承祖德，发扬光大。
33、绍廉堂：绍廉堂是湖南邵东郑氏原新公所立。
34、慎远堂：取“慎终追远”之义。
35、诗礼堂：取“诗礼传家，礼义经邦”之义。
36、世德堂：唐故蒲州李公夫人墓志铭有“桓公善职，实宣世德”。陆丰郑氏世德堂。
37、寿山堂：取“宇宙屹立而寿者无逾于山”之义。
38、输赈堂：取“输粟救荒”之义。
39、五福堂：出自《尚书?洪范》云：五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰好德，五曰终命。
40、孝友堂：孝敬父母与友爱兄弟。浙江浦江郑氏。
41、撷经堂：撷经，义为遵行传统礼义。
42、贻庆堂：赠送，庆贺之义。
43、永济堂：出处不详。
44、永思堂：取“永思祖恩”之义。萧山郑氏永思堂。
45、有怀堂：取怀念之义。
46、玉华堂：玉为诸石精华，比喻出类拔萃。
47、展思堂：出处不详。
48、忠德堂：取“忠厚之风传家，德礼之教奕世”之义。
49、忠厚堂：取“忠厚传家久，诗书继世长”之义。
50、忠孝堂：取“忠孝节义”之义。
51、著经堂：表示对郑玄的怀念。是赞颂东汉著名的经学大师郑玄在学术上的巨大贡献。郑玄潜心著述，聚徒讲学，融会贯通，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。山东高密郑氏著经堂，通德堂、书带堂、带草堂均系郑玄后裔。
52、涵远堂：取“涵天地正气，远无疆荣庆”之义。
53、履声堂：履声世家。
54、铺德堂：明谟世家，郑清之南宋官拜右丞相进封申国公，御书“铺德明谟”。
55、义门堂：义门世家宋代郑济官入内阁，子孙十余世同居，御赐“义门”。
56、书香堂：书香世家，宋代郑钦为官清廉加升中书，世人称之“书香世家”。
57、乡贤堂：本族堂名，相传为御封，喻才德兼备，建功立业，荣耀乡里。
58、孝义堂：郑氏宗祠为浙江诸暨西施故里（含西施殿、中国历代名媛馆、范蠡祠、郑氏宗祠、裕昌号民俗馆）的一景。坐东朝西，正门前是街，朝白麟溪。偏门朝南，横挂“江南第一家”匾额。始建于元初，占地平方米，迄今已有多年历史，其间经过明清时期数次扩建，虽有破坏，但基本格局尚存，端庄严肃，古朴厚重。祠堂内现有元丞相脱脱书写的“白麟溪”碑；明太祖、明惠帝赐封的“孝义家”“孝义堂”匾额，明万历《翰林学士宋公碑记》《文侯赐祭之碑》和元明以来知名人士的榻联匾额，还有宋濂所植的9株苍劲古柏。江苏丹阳，云阳，浙江上虞郑氏。
59、本仁堂：二十二世祖当时公，名庄，陈人，《史记》、《前汉书》有传。为南渡第一位在潮州（潮州的概念有两个，一是民系概念上的“潮州”，指历史上的潮州府所属各县，即现在大家所认同的“潮州民系”。二是现有行*区域的潮州，即潮州市，是广东省的地级市）本仁堂之始祖。
60、保正堂：海南定安县岭口镇乙塘村，明时先祖从福建莆田山竹园村来海南省定安县任职，后在定安繁衍。
61、济美堂：该祠（郑氏宗祠座落于安徽省*山市歙县（古徽州府）郑村镇郑村村）以颂扬元代至正间文人高士郑玉和郑氏宗法建设的。郑玉，一生芳洁自守，隐居乡里，创办书院，传经讲学，人称“师山先生”。因此该祠又称“师山先生祠”。郑氏后世人崇仰他，以“济美”名其堂，表示要继承先祖业绩，后世承前世之美。“济美堂”匾，高挂于享堂照壁上方之正中。鲁东郑氏，济美堂。
62、夹漈堂：江南郑氏夹祭草堂均系郑樵后裔。莆田郑氏夹漈堂。沐川郑氏夹漈堂。荔城郑氏夹漈草堂。
63、立本堂：浙江绍兴郑氏。
64、务本堂：河南新密郑氏。
65、诗礼堂：湖北阳新郑氏。
66、积厚堂：湖北蕲春横车郑氏。
67、敦伦堂：湖北蕲春大同郑氏。
68、七松堂：湖北蕲春明户郑氏。
69、光裕堂：湖北蕲春彭思郑氏。
70、奠邑堂：河南新密郑氏。
71、佑启堂：浙江宁波郑氏。
72、治端堂：安徽桐城郑氏。
73、笃庆堂：笃，忠实，一心一意，如：慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记·中庸》；朋友不笃，非孝也。——《吕氏春秋·孝行》。
74、树德堂：鄞县郑氏。
75、启仕堂：溧水郑氏。
76、宏德堂：章溪郑氏。
77、继序堂：殷湾郑氏。
78、袭槐堂：勤县郑氏。
79、孔安堂：古瑶郑氏。
80、礼本堂：慈溪郑氏。
81、复训堂：灌浦郑氏。
82、贻清堂：五房郑氏。
83、承志堂：天封里郑氏。
84、南湖堂：前绪郑氏。
85、松茂堂：桐西、桐城里郑氏。
86、笃庆堂：怀宁郑氏。
87、尚庆堂：金寨郑氏。
88、青云堂：东莞郑氏。
89、礼义堂：怀宁西郑氏。
90、德善堂：广州市郑氏。
91、正德堂：贵池郑氏。
92、郑君堂：陆丰乡郑氏。
93、崇让堂：怀宁郑氏。
94、菊园堂：洪洞郑氏。
95、德依堂：歙县郑氏。
96、仁和堂：广西郑氏。
97、尚庆堂：金寨郑氏。
98、东里堂：金寨山里郑氏。
99、德安堂：邯郸郑氏。
、仁德堂：永春郑氏。
、祥瑞堂：东山郑氏。
、四乳堂：漳州郑氏。
、思故堂：象湖郑氏。
、明德堂：闽粤郑氏。
、三秀堂：沙市郑氏。
、正义堂：甘肃郑氏。
、翼经堂：通山郑氏。
、荣远堂：中山郑氏。
、宏德堂：章溪郑氏宏德堂
、广惠堂：天津郑氏。
、延庆堂：岭南郑氏。
、德兴堂：金厢郑氏。
、念儒堂：济南郑氏。
、崇让堂：金鼓郑氏。
、立国堂：华县郑氏。
、东里堂：合肥南郑氏。
、元兴堂：开封郑氏。
、垂裕堂：江南古民居郑氏。
、世德堂：陆丰郑氏。
-、深圳郑氏有七支是为：胜举堂、约礼堂、观稼堂、留耕堂、注释堂、裕昆堂、荣荣堂
、飘海堂：台北市郑氏。
、木帆堂：台南市郑氏。
、禄田堂：广西北流郑氏。
、明谟堂：明谟世家。
、忠厚堂：常岗郑氏。
、白云堂：天柱山郑氏。
、启仕堂：溧水郑氏启仕堂
、义门堂：义门世家。
、清廉堂：陈淋郑氏。
、书香堂：书香世家。
、五福堂：大桥郑氏。
、余庆堂：广东潮州郑氏。
、奉先堂：漳州龙海市郑氏。
、乐德堂：陆丰市内湖镇赤岭村郑氏。
～、复训堂、立本堂、务本堂、锡类堂、着经堂（康成公系）
～、注释堂、笃敬堂、七松堂、孝度堂、德遗堂、留耕堂、宏宣堂、崇德堂：浙江《浙江韩岭郑氏谱》。
、怀春堂：浙江殷湾郑氏谱。
～、流光堂、约礼堂、书种堂、复训堂、松茂堂、裕昆堂、雍睦堂（无锡）。
、孝义堂：丹阳郑氏、上虞郑氏。
、继序堂：殷湾郑氏。
、敦睦堂：兰陵郑氏。
、崇德堂：韩岭郑氏。
、仁本堂：扶风郑氏。
、礼本堂：慈溪郑氏。
、济美堂：鲁东郑氏。
、永思堂：萧山郑氏
、立本堂：绍兴郑氏。
、治端堂：桐城郑氏。
、德安堂：邯郸郑氏。
、雍州堂：以望立堂。
、正德堂：贵池郑氏。
、崇让堂：怀宁郑氏。
、仁德堂：永春郑氏。
、余庆堂：山西郑氏，谱存美国为雍睦堂。
、思故堂：象湖郑氏。
、怀念堂：缙云郑氏怀念堂分支名为樵脐堂，去美国分支为来禄堂。
、赐禄堂：陕西郑氏另一支。
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从“堂号”命名，看古代家族文化延续的意义
中国地大物博，又是一个多民族的国家，丰富的文化形成了具有中国特色的社会风貌，其中，家族文化就影响深远。
中国的家族文化是历经数千年沉淀下来的，家族文化包括：族规、家训、宗法等具有规范性的行为准则及条例。还包括祭祖仪式，拥有族谱，宗祠，堂号等标志性的建筑及标志物。
家谱一般记载着同宗同祖血缘关系的人物和事迹。宗祠，便是标志性的建筑，用来祭祀先祖灵位。如“杜氏祠堂”、“李氏祠堂”。
而堂号便是那挂在厅堂，刻写在牌匾上的“某氏祠堂”。堂号有多种方式的命名和含义，作为家族文化的标志物有着重要的意义及影响。
一、中国的家族文化中招摇的“堂号”“堂号”：
（1）清代科考，经考试合格成为秀才，在府考时的前十名被列为“堂号”；
（2）即古代某一户人家的称号，多来源于本姓始祖上某一个名人的典故事迹或趣闻佳话。
表现形式多为刻在匾额上，挂于厅堂之上，逢年过节也会写在大红灯笼上，挂在匾额两侧作为装饰欢庆节日。
古代的名门望族都有属于自己家族堂号，正所谓：有实力，不怕招摇。“堂号”不仅是一个家族的代称，也是家族文化中的重要组成部分。
二、“堂号”的多重身份及影响意义“堂号”有着典型的地域特征，血缘亲疏，浓厚的宗法色彩，它的产生与发展都源于中国数千年的祭祖文化，建宗祠，续族谱，还有一些文人雅士的趣闻佳话、千古佳句。
家族“堂号”的这一现象也对后世的教书育人，弘扬道德，催人向上，维护家庭、社会的稳定做出了很大的贡献。
（1）“堂号”中最普遍的便是以地域而命名的，以某一家族的所在郡号或者地名作为堂号。
拥有堂号的家族一般在当地都属于名门望族。人们在饭后茶余议论的时候也会用“某某堂”来称呼。如：“中山堂”李家、“太原堂”张家、“琅琊堂”王家，由此可看出，“堂号”和姓氏的地望有关。
历史车轮前进，单一姓氏的人丁发展，逐渐扩大，慢慢形成宗族分支，部分迁去其他地方，也就需要另立堂号。例如：“中山堂”李家，同一族姓的还有“陇西堂”李家、“汉中堂”李家等等不同地域的堂号。
堂号的传承告诉后世不要忘记祖上的发源地，不要忘本。
（2）“堂号”中以祖上的功业勋绩而命名的也很常见。
每个朝代都不乏涌现一批各个姓氏功勋卓著、名垂青史的历史人物。如：屈氏“三闾堂”、马氏“伏波堂”、郭氏“汾阳堂”。
“三闾堂”，源于先祖三闾大夫屈原，他不仅是楚国重要的*治家，也是中国历史上第一位伟大的爱国主义诗人，他的《离骚》更是流传千古，激励并影响了大批的爱国人士，如今热爱祖国已成为一种传统文化，深深的住进每个华夏儿女的心里；
“伏波堂”，源于先祖伏波将*马援，他是东汉名将，*事家，*治家，也是东汉开国功臣之一，“伏波将*”乃是马援的封号；
而“汾阳堂”，源于先祖郭令公子仪，他是西汉名将，*事家，*治家，汾阳本是郭子仪的封地，所以后世便以此来命名堂号，叫后世铭记先祖的伟大功绩。
由此可见古代的名门将相，封侯、封爵、谥号也都是“堂号”命名的来源。
（3）以祖先的嘉言懿行，礼教格言来命名“堂号”。
有句古话说的好：“不听老人言，吃亏在眼前”，古人用亲身的经历告诉后人一些为人处世的道理或用来警戒后人。如：杨氏“四知堂”、刘氏“蒲编堂”、孟氏“三迁堂”。
“四知堂”，出自先祖杨震拒收贿赂的典故。王密授昌邑县令指派去贿赂杨震，杨震不收，王密就劝杨震说：“三更半夜无人知晓。”杨震严肃的回复他：“天知、地知、你知、我知、怎么说没有人知道呢？”故“四知”由此而得。
后世为了纪念先祖杨震的一身正气，廉洁清明，以此为堂号，也用来鞭策后世子孙要效仿先祖的清廉、正气。
而那句四知：“天知、地知、你知、我知”不仅作为堂号更作为一个道理广为传唱，流传至今，一经回味仍极具深意，可见对后世影响至深。
“蒲编堂”，出自蜀汉皇帝刘备的典故。刘备自小丧父，由母亲织席卖草鞋养大，刘备称帝后常想起此事，觉得母亲辛苦。
刘氏后人用“蒲编”命名为堂号来告诫后世子孙勿忘先祖创业的艰辛，要以勤俭、勤奋为本任何的成就都不是与生俱来的，都要依靠自己的勤奋努力去换取。
“三迁堂”，出自孟母三迁，这个典故可谓是家喻户晓，也是对近现代影响最深的。孟母三迁的故事讲的是孟子的母亲为了让孩子有一个良好的环境搬家三次，最后培养出了一个伟大的圣人。
由此来告诉后世子孙家庭教育的重要性，良好的家庭环境决定着孩子今后的命运。同时也反映出在一个家庭中，一个女人的重要性。
（4）以先祖的情操雅量、高风亮节命名的“堂号”。
一般这样的家族祖上多有文人雅士的历史名人。这样的文人雅士，才气横溢，品行清高，被世人所推崇。比如：周氏“爱莲堂”、李氏“青莲堂”、陶氏“五柳堂”、谢氏“东山堂”。
“爱莲堂”出自周敦颐的《爱莲说》，赞美荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品格，从而隐射自己。
“青莲堂”与“五柳堂”都分别出自著名诗人李白和陶渊明的号“青莲居士”、“五柳先生”。
而“东山堂”出自谢安的“东山再起”，一个胸怀大志，淡泊名利的隐士，在国家危难之时挺身而出的英雄故事。他可谓是情操雅量、高风亮节。
总结“堂号”的命名丰富、多样，其无论是以怎样的角度去定义，但它们的本意都不尽相同。都是为了把一个家族的传统、做人的道理在本家族的子孙后代中传承下去。由此可见“堂号”就是一个家族的家风浓缩。
由于古代家族“堂号”的这一现象，让中国家族文化中最积极向上的一面更好更直接的传承下来。才形成了现在中国传统文化中良好的道德品质，让整个社会更加健康和谐。
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