本文转自：北海日报
诗人湖南锈才《南洲童话》散文诗系列中的“南洲”何在？是实地还是虚拟，我没有查证。有可能是实地，但我更愿意相信它是虚拟。即便真为实地，也是诗人金蝉脱壳的手段，那里存在的生活及生活场景，只能是童话了，且是现代社会的后童话。
真正的童话，属于人类社会的早期，幼稚而不成熟，就像一个人的童年趣事，或者是某种难以企及条件下的幻想。如陶渊明的世外桃源，是一种乌托邦，一种柏拉图理想国式的精神之恋。而在今天，社会文明大踏步前进，城乡界限逐渐模糊，没有了那样的南洲，更没有了那样的南洲生活。
《南洲童话》共七章。第一章《在南洲》，写我简单恋爱、写诗作文，拥有南县小娘子、小黄狗，做个两耳不闻窗外事的小秀才。第二章《在湖边打盹》，写南洲的自然环境，湖水清澈，睡莲酣睡，有采莲船和船歌，以及扎两朵马尾、古怪精灵的小表妹。第三章《南洲之夜》，写夏夜的萤火、蛙鸣、虫吟，鸡鸭入笼，牛羊归栏；阿公抽水烟筒，埃姆烧火，媳妇炒菜，细伢子灯下写字，男人河里打鱼，捕获泥鳅、黄鳝、河蟹、小鱼虾、田螺……第四章《在南县，我只爱一些简单的词汇》，写吃莲藕、米豆腐、麻辣肉、爆头口味虾，喝南洲酒，泡黑毛茶；得闲看花鼓、三棒鼓、蚌舞，听渔鼓、围鼓、弹词、评书，欣赏木偶戏、皮影戏、田歌、小调；得空去扁担洲、小白洲、杨么窖、沈公堤、荷花地、三仙湖、方嘴、中鱼口、马四垴，娶一个简单女子，过一种隐士生活。第五章《承诺》，写表哥、表妹两小无猜的逸事。第六章《灯火》，写月夜膀子村很恬静很乡土，小南风年少轻狂，豆子出土，南瓜跑秧，土鳖虫、蚯蚓透气，青蛙如妯娌唠叨，小蝌蚪抱团取暖，萤火虫追星，桃花谢成大妈，怀孕的鲤鱼、鲫鱼产卵摔打玩自残，以及舍不得老婆孩子热炕头的憨憨的黑汉在河里打鱼。第七章《野的火》，写一次外出，看见一堆粪火的感悟。
诗人如此津津乐道，是遥远的回忆，是无奈现实里的杜撰，还是自我内心的向往？仁者见仁，智者见智。我觉得我们可以暂离文本，到文本之外去寻求奥妙，寻觅文外价值。从人的心理和精神的角度，也就是从人性的角度去探骊，这一切就是一种很自然的反应。《南洲童话》里的人和事，环境与生活，是纯净的、田园的、诗意的、松弛的，我们或多或少经历过，哪怕是短暂的、零星的，或者在我们还没意识到它对我们肉体和精神的作用、价值和意义时，便已遥远。诗人这次尝试，写出《南洲童话》，满足自我心理的需求，也满足了一群人或一个乃至几个时代人的心理需求。
海德格尔说，诗人的天职是还乡。还乡是返回和亲近本源，人类的本源就是乡村式的自然、纯洁与世无争的田园生活，是精神的原乡和故土。当诗人写成这样的题材，这样的图景，这样永远失去的“乌托邦”式南洲时，我一点也不奇怪，反而有一种不谋而合的认同和欣喜。
最后，我想到了庄子的“无用之用”。诗人所写的后田园生活和归隐，现实社会已不存在，我们也不可能再造和回归，那么还有什么价值呢？无非是让自我得到一次暂时的放松，精神得到一时的净化。可当它被众人阅读，一千次一万次重复，这种放松、净化、自娱就被无限放大，它的价值就善莫大焉。这是大用至用，还有什么能有此功效，能替代“无用之用”的文学呢？每每想到此，我都怀念南洲童话式的作品，南洲童话式的生活，在都市里做一回南洲童话世界的隐士，纵情一下只能属于精神的田园诗意。
干净的文字，有氧的抒情，心无旁骛的陶醉……如此创作散文诗，是一种极好的状态，也是绝大多数诗人难见项背的境界。