作者：不识字
说到三国里的怼人名场面，我相信很多人脑海中最先浮现出的肯定是老版《三国演义》里唐国强老师扮演的诸葛亮骂死王朗的场景：
两军阵前，活生生骂死对面魏国的军师，诸葛亮也是个狠人。然而在真正的三国历史上，诸葛亮并没有机会来一次这样的现场发挥，任凭口才再好，也只能偶尔在与王朗、曹真的书信中怼得他们无言以答而已。
而要说真正的现场怼人，就不得不说说下面这几个三国大佬的实力了。
▼01：三国第一喷子——祢衡
之所以说他是三国第一喷子，是因为他见人就喷。
第一次注意到祢衡这个人，缘自他说过的一句很狂傲的话：
大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。（《后汉书.祢衡传》）
孔文举即是孔融，杨德祖则是杨修，都是才识俱佳之人。祢衡说全天下他只看得起这两人，当然是一种自恃才高的姿态，但后来知道他们的年龄，才发现这句话有点不对头：
衡始弱冠，而融年四十。
祢衡二十岁的时候，孔融已经是四十岁的人了，而且是当时的文坛领袖。你一个二十岁（古人成年为二十）刚成年的毛头小子，居然叫一个四十岁的人为“大儿”？
好在孔融只“高贵其才”，并不在意，但祢衡对朋友都一顿喷，对别人那就更不像话了。
首先躺枪的是陈群、司马朗。
建安初年，祢衡从荆州到许都游学，刚开始不知道要去投靠谁，有点小尴尬。于是有人就好心说：“为什么不去投靠陈群、司马望呢？”（《三国志.平原祢衡传》：何不从陈长文、司马伯达乎？）可能是这两人比较喜欢交朋友。
没想到祢衡不但毫不领情，还反口讥讽说：我怎么能和杀猪卖酒的人结交呢？（卿欲使我从沽酒之辈乎？）一副看不起他人的嘴脸。
然后就是荀彧、赵融。
在知道祢衡轻视前两个人之后，有人就接着问：“那荀令君、赵荡寇怎么样？”荀彧当时是汉廷的尚书令，赵融是荡寇将军，两个都是身居高位且素有名望之人。要不说祢衡是高级喷子，找不到别的地方可以说，就开始喷人家的长相身材了。
祢衡答：“文若可以去吊丧，稚长可以当个厨师。”（指荀彧“有仪容”可以借脸去吊丧，赵融长得胖是个酒囊饭袋）听他这么说，于是大家咬牙切齿就散了，懒得管他。
最惨的是曹操。
在许都不多久，祢衡凭着一张嘴几乎把有身份的人都得罪了个遍后，就只剩下老朋友孔融能帮帮他了。于是孔融就屡次在曹操面前推荐祢衡，说他有文采可大用。
可祢衡照样不领情，居然看不起曹操，“疾恶之，意常愤懑。”那曹老板也不是好惹的，听说祢衡这么狂，就想来挫挫他的锐气，便召他为“鼓吏”，命他在宴会上击鼓取乐。
结果大家都知道，祢衡当着众人的面给曹操来了个“裸衣秀”，搞得曹操只能苦笑说“反而被他给折辱了”。
事后，孔融便埋怨祢衡，说人家曹丞相对你是一片诚意，为什么不好好去见一见。祢衡当时就答应了。等到十月上朝的时候，孔融便对曹操说祢衡悔改了，想当面见见您认个错。好，到了约见那天下午，祢衡果然来了。
但他什么打扮呢？“著布单衣，綀布履”，穿成个来吊丧的样子，像是去见死人。不仅如此，腿脚利索的他还顺便带了根拐杖，坐到丞相府前，“以杖捶地，数骂太祖。”
又把曹操给喷了个狗血淋头……这下曹老板脾气再好也忍不了了，但又怕承担杀贤之名，便回骂了几句，然后直接就把祢衡绑到马上送回荆州刘表那去了，彻底眼不见为净。
最后是刘表、黄祖。
到了荆州，祢衡也不消停，动不动就暗讽刘表“智短”。刘表受不了，于是就把他送到了比较暴躁的黄祖那儿。起初他们还相处得不错，黄祖经常拉着祢衡的手说：“先生说的话真是我心里想说的啊。”
然而有一次宴会，祢衡又不知道哪根筋搭错了，突然当着满座宾客的面骂起了黄祖，说他是个糟老头子。黄祖是武将出身，哪里丢得了这个面子，立马就命手下拖出去砍了，祢衡这才算结束了年仅二十六岁的喷子生涯。
▼02：东吴“毒舌”——虞翻
说起这位爷，那真是于禁听了要流泪，糜芳听了要沉默。
为什么？因为虞翻专爱怼降将，堪称毒舌。
《三国演义》里说关羽失荆州是因为麻痹大意，然而历史上关羽对东吴还是很提防的，主要原因其实是糜芳这小子的反水，不仅使蜀汉丢了荆州元气大伤，还害死了关二爷，真是不忠不义之人。后来糜芳到江东，做了一名降将，而虞翻素来“狂直”，最看不起这种人，因此就时不时要找他的麻烦。
有一次坐船，虞翻与糜芳在水面相遇。糜芳船大人多，就想让虞翻的船让一让，掌舵的人就冲着那边叫：“前面的让一让我们糜将军的船！”本来小船让大船是应该的，毕竟是遵守交通规则的文明人，但虞翻知道是糜芳的船就偏不让，反而不顾形象直接骂了过去，说：“一个不忠不义之人，还好意思侍奉君主？出卖人家的城池，还称作将军，要脸吗？”一顿话骂的糜芳只能关了窗户，让虞翻的小船先过了。
俗话说冤家路窄，后来虞翻又坐车经过糜芳的驻地，不料营门已经关了，车过不去，于是虞大爷又火了，直接怼：“该关门的时候不关，该开的时候又不开，有你这么做事的吗？”糜芳听了，“惭之”，又一脸尴尬。
除了糜芳，另一个降将于禁也有相同的遭遇。
于禁本来是魏国五子良将之一，颇受曹操信任，可惜后来抵不住关羽的进攻而投降，被关在荆州大牢。吕蒙袭取荆州后，于禁就被带到了东吴。一天，孙权骑马和于禁并行，虞翻在一旁看着，直接就当着面骂于禁：“你一个投降的人，还敢和我们君主一起骑马并行？”说完还要用鞭子抽他，幸亏孙权呵止住了。
又一天，孙权在楼船上宴请诸臣，于禁听了当时的背景音乐（可能是魏国声乐），当场潸然泪下。虞大爷又看不下去了，就说：“你在这装哭干嘛呢，想回去啊？”等到魏、吴交好的时候，孙权打算把于禁送回去以示诚意，虞翻又有意见，干脆说：“不如杀了于禁，来警示那些怀有二心的人。”
孙权不同意，虞翻只好亲自警告于禁说：“你不要以为我吴国无人，只不过我的建议没被采用而已。”就因为这事，魏帝曹丕还在北方为虞翻设了虚席。
当然，作为“毒舌”，虞翻不光只会怼降将，他连孙权、张昭都敢惹。
有一次孙权设宴，亲自下场劝诸臣酒，到了虞翻这儿，他装睡不喝，等孙权走开了，他又坐起来，好像啥事没有。这不就是赤裸裸地不给面子吗？孙权勃然大怒，当场就想用剑刺死他，还好被人抱住了。
又一次，孙权和张昭在一起讨论神仙的事，虞翻嘴巴又痒了，指着张昭就说：“你们都是死人，还来讨论神仙，世上哪里有神仙？”这次，孙权彻底烦了，先前的积怒一下发泄出来，就把虞翻给流放了。所以后来虞大爷再怎么“毒舌”，也不见于史了。
▼03：一代骂神——陈琳
如果说前两位的“名声”是凭一张嘴一次次怼出来的，那么接下来出场的这位大佬，则是靠着一支笔一“骂”成名了。
陈琳，建安七子之一，著名文学家。他流传下来的文学作品有很多，诗歌代表作《饮马长城窟行》，辞赋代表作《武军赋》、《神武赋》，散文《为曹洪与世子书》……都是为当世之人所称赞的佳作，写得极好。
但真正让他成名并不是这些文学佳作，而是一篇很有“素质”的讨敌檄文，这就是大名鼎鼎的《为袁绍檄豫州文》。
当时的背景是袁绍和曹操将爆发官渡之战，两军对垒之时，作为袁绍的幕僚，陈琳为鼓舞士气，便奉命写了这篇檄文，把对面的曹操（受害者又是曹老板）喷得那叫一个体无完肤、惨不忍睹，从此奠定了他一代骂神的江湖地位。
很多人都知道这篇檄文非常精彩，但具体之处却不大清楚——陈琳是怎么骂的呢？
一、问候曹操祖宗三代，宦官阉人之后，是为无德。
二、两次受袁绍大恩却举兵相抗，是为无恩。
三、专权跋扈，囚天子为傀儡，是为不忠。
四、擅杀忠臣、名士，毁宗庙盗陵墓，是为不义。
总结一下，曹操就是一个无德无恩、不忠不义的无耻之徒。
当然，除了骂曹操之外，陈琳的这篇檄文最关键之处还在于其文采飞扬而气势磅礴、思路清晰而有理有据，写时一气呵成，读来又朗朗上口，同时还兼顾了袁强曹弱的形势分析，对袁、曹以外的观望势力有着极大的煽动力。
从这方面来看，陈琳可以说是“公私”兼顾，既过了骂人的嘴瘾，又到达了讨敌的真正效果，顺带还在文学上占了一席之地（后来骆宾王作《讨武曌檄》就有模仿此作之意），可谓一箭三雕。
因此，就连本身就是文学巨匠的曹操看到此文，也是顿时惊出一身冷汗，甚至连头疼都给治好了（说明还有治病功效……）。
然而，文章写得再好也不能决定战争的胜负。不久，由于乌巢之失，袁绍惜败官渡，导致将士离散，陈琳也被抓到曹营。
之前被骂得那么惨，曹操自然记得他，便问：你骂我也就算了，怎么还把我祖上都问候了一遍呢？（太祖谓曰：“卿昔为本初移书，但可罪状孤而已，恶恶止其身，何乃上及父祖邪？”——《三国志.王粲传》）
陈琳惶恐万端，只得连忙谢罪。好在曹操爱其才，便既往不咎，还让他做了个军谋祭酒，专门负责写军国檄文。
最后在建安二十二年，陈琳染疫而亡，一代骂神陨落。
▼04：嘴强王者——孔融
孔融让梨的故事可谓家喻户晓，人人都晓得他是个尊兄敬长的好弟弟。但很少有人知道，孔融其实和他的老朋友祢衡一样，也是个很会怼人的嘴强王者。
他第一次怼人的时候是十岁。
在京师洛阳，有个名士叫李膺，他有个习惯是接客只见名士或亲戚，其余的一概不见。小孔融听说后，就登门拜访，对他的门人说自己是李膺的亲戚。守门人通报后，李膺就接见了他，一看没印象，便问：你和我有啥亲戚关系啊？
小孔融答：从前我的祖先孔子和你的祖先老子（老子姓李，名耳）有师徒关系，所以我和你也是世交啊。听了他的回答，满座宾客惊讶不已。
后来太中大夫陈韪来到李膺府上，有人就把这事跟他说了，结果陈韪不以为然地说：小时候聪明，长大了可不一定。听了这话，本来让梨的时候还很谦虚的孔融立马怼了回去：照这么说，那您小时候肯定很聪明。于是李膺大笑，说孔融日后必成大器。
可惜，长大后的孔融并没有像李膺所言成大器匡君辅国，相反他还经历了一段很狼狈的日子。
先是董卓乱政，他采取不合作行为，被下放到盗贼猖獗的北海国为相。接着在北海，他又遭到黄巾贼管亥围攻，无法抵挡，便派太史慈向刘备求救，才成功解围。
再就是建安元年，袁谭为扩张势力攻打北海，孔融毫无办法，只得独自出逃，连妻儿都被俘虏了。最后在朝廷的征召下，孔融被授为将作大匠，不久又升任少府，才算结束了这一路的动荡不堪。
然而，刚一回归安定的生活，孔融又开始了日常的怼人。
之前，太傅马日磾奉命出使山东，到了淮南时，遭到袁术的迫害，符节被夺走，又不准离开，还被强迫做军师。马日磾忧愤至极，最后在寿春呕血而死。
等到他的灵柩被运回京师，朝廷见他如此可怜，便想加以礼葬，孔融却说：马日磾奉命持天子符节处理地方事务，不仅干不好，还取媚奸臣（袁术），而且有叛逆之嫌，不该礼葬。于是朝廷采取了他的建议——其实孔融自己在北海除了嘴能叭叭，不也啥都干不好吗？
又袁绍败亡后，曹操攻破邺城，儿子曹丕趁机强娶了袁煕的妻子甄宓，孔融知道后，便写信给曹操（嗯，受害者还是曹老板），说：武王伐纣，把妲己赏赐给周公（意思是曹操是武王，曹丕是周公，甄宓是妲己）。曹操不解其意，回来后问孔融这出自哪里，孔融讥讽说：跟当下的事比一比，不就知道了。
建安十二年，曹操征讨乌桓，孔融认为他穷兵黩武，又说：大将军远征，萧条海内，从前肃慎不进贡，丁零偷盗苏武的牛羊，怎么不一并讨伐呢？
除此之外，他还写信要求曹操不要禁酒，言辞颇为傲慢。后来察觉到曹操的代汉野心，他又建议恢复京畿千里之内不得封建诸侯的古制，以此抑制其不轨之图。
最后，在建安十三年秋，无法容忍的曹操以“招合徒众”，“欲图不轨”、“谤讪朝廷”、“不遵朝仪”等罪名，宣布处死孔融，时年五十六岁。
▼05：真·天辩——秦宓
准确来说，这位不是怼人而是一场辩答。
刚读《三国演义》时，看到第八十六回《难张温秦宓逞天辩破曹丕徐盛用火攻》，里面秦宓答张温的那段对话，其对答如流令笔者神往不已，便拜服于罗贯中老先生的妙笔，写出一段如此精彩的经典对话。后来读《三国志》，才发现历史上居然确有此事，秦宓原来是真的“天辩”：
温问曰：“君学乎？”宓曰：“五尺童子皆学，何必小人！”温复问曰：“天有头乎？”宓曰：“有之。”温曰：“在何方也？”宓曰：“在西方。《诗》曰：‘乃眷西顾。’以此推之，头在西方。”温曰：“天有耳乎？”宓曰：“天处高而听卑，《诗》云：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’若其无耳，何以听之？”温曰：“天有足乎？”宓曰：“有。《诗》云：‘天步艰难，之子不犹。’若其无足，何以步之？”温曰：“天有姓乎？”宓曰：“有。”温曰：“何姓？”宓曰：“姓刘。”温曰：“何以知之？”答曰：“天子姓刘，故以此知之。”温曰：“日生于东乎？”宓曰：“虽生于东而没于西。”答问如响，应声而出，于是温大敬服。（《三国志.秦宓传》）
这段对话发生在吴蜀交好之时。那天吴臣张温出使蜀国，蜀国众臣正为张温摆酒饯行，秦宓迟迟未至，诸葛亮派人再三催促，张温便问秦宓是谁，诸葛亮答是益州学士。等秦宓到场了，张温便想试试“学士”是否真的“学事”，于是有了以上关于“天”的一场辩答。
除了这次“天辩”，秦宓平日也是这般善答，史称“宓之文辩，皆此类也”。先前，秦宓还因为反对刘备东征而下狱，也是个刚正狂直的人。如此想来，若是真像前几位那样怼起人来，秦宓应该是不输分毫的。
参考文献：
［1］陈寿：《三国志》，裴松之注
［2］罗贯中：《三国演义》
［3］范晔：《后汉书》