一朵永不凋零的花折返身姿再次绽放
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琉璃姬
目录
真理与烟火本质是一件事同与不同
辩证并扩展世界有神论数学公式
爱因斯坦对时间与死亡观的扩展
世界是集体意念投射出映像
附几首新写的涂鸦诗
积木随笔思考集积木随笔
琉璃姬：喷涌的思想积木随笔
琉璃姬：他必须先于别人看到一条看不到却存在的河流DIY：真理与烟火本质是一件事你不关心真理只关心烟火是因为烟火成就了你构成了你的真理我不关心烟火只关心真理是因为真理成就了我构成了我的烟火我们有区别吗只是馒头早晨吃还得晚餐吃的区别DIY：同与不同我在某篇积木随笔中写过艺术即给出独一无二的自我而忘记写出文学即给出恒定大同的自我什么是恒定即永恒不变的类似真理水能浇灭火火能蒸发水这个规律再过一万年也是不变的人类不会去改变这样的自然规律（轨道）也没有能力改变这样的自然规律有人说人类有核弹有航母有克隆有代码那你对宇宙与自然的威力缺乏认识与敬畏唐山地震释放的能量相当于颗以上广岛原子弹汶川地震释放的能量相当于颗原子弹太阳是一颗*矮星球表面温度大约℃核心温度高达万度核心压力亿个大气压在我们宇宙中太阳是一颗再普通不过的恒星诸如这样的科普常识如恒河之沙因为对宇宙与自然缺乏敬畏之心因此缺乏对同类对生命的怜悯之情因此人类的历史总是重复循环错误好在宇宙的本质是无限的因果轨道好在人类是智慧生命会学习与认识否则已经像弱肉强食的恐龙那样灭亡人类只能合理去认识运用自然与宇宙人类同样合理去认识运用恒古与真理永恒这个词语即代表有真理的存在因此相对为虚无这个词语才会产生这种大同不是宗教不是意识更而是至识而是需要人类普世的认识知识与精神识是世界的学校，是地球的教育事业索尔仁尼琴说，我绝不相信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的不仅是苏联，不仅是索尔仁尼琴所处时代这句话是普世文明的高度，人类普遍良知放在任何时代任何民族任何信仰都是文明适用于所有人类，这即是真正的大同甚至中国古代孔子也对大同有过探讨孔子认为大同就是殊途同归，就是道并行而不悖。大同是公正的产物，这种大同呢虽然与索尔仁尼琴提出的观点略有时差性但至少都表达出有一种恒定的真理存在着违背恒古规律必然产生违背规律的因和果这种因果就是人类本能的不舒适不适宜人类的精神灵性是非常神秘浩瀚的存在因此文学承载着这种表达出不舒服而导向舒服的恒定与大同，这是文学作为智能生命存在于世的必然价值必然守恒必然大同必然永恒也类似佛教所说的阿赖耶识是智能生命目前能够认识到的所有心灵的种子与仓库是相当深邃的藏识与认知是有趣的有意义的有准备的是造物给人类不断超越的惊喜失去这一导向将进入倒转与轮转无论人类守不守恒恒都必然存在恐龙完结换智人根达亚完结换夏商谁能永恒？道才能永恒。真理才能永恒如果不是这样的真理，真理就不是真理在所有人类迷信时而抛弃恒的历史阶段在所有人类不迷信时而不抛弃恒的历史阶段在所有人类迷信时而不抛弃恒的历史阶段艺术都必然与众不同去检验去探索真理文学必然恒定大同去描述检验与探索后所认识所看到所认同所理解的永恒价值承载的阶段不同但本质是一样的因此文学与艺术与人类非常重要而文学家与艺术家也往往要背负常人所不能理解的误解与孤独甚至诋毁这是我以前文中经过探索后结论的真正的文学性必有延迟性与永恒性不同是去往探索求真的大道而同是看到真理的永恒DIY：辩证并扩展世界有神论数学公式只辩证有还是没有应不应该有还是应不应该没有信还是不信这个概念是幼稚的不需要我来论证小学生就能唯心说这里不唯心也不唯物只唯理也唯识我的结论是有并且恒有永有固有无法被推翻必然成立必然认识有以下为我的概述与论述首先我们要确定什么是神本质是什么定义是什么规律是什么概念是什么佛教是无神论罗汉佛菩萨是觉悟的人类似人类社会的研究生博士硕士学者回教不了解不谈论也不能谈论不知为不知中国道教类似希腊诸神是人格化的文艺“神”道教的精神在于道为修其真于东方哲学智慧对自然主义及其天然规律的理解超然和运用因此讲的也不是这个“神”哲学概念不对不是祖宗不是高科技不是天文学不是飞碟不是神秘主义不是磕头保平安的迷信思想这种神应是类似基督教所说的那种造物概念也可以理解为我之前积木随笔一直在探索的道，绝对精神与物质，反物质，时空，文明定律，轨道，智慧，永恒，纯粹，宇宙，黑洞天，超越，领域，心灵，存识，思维，逻辑等年时数学家库尔特·哥德尔（KurtGdel）创造了一个又长又复杂的理论建立在模态逻辑（MODALLOGIC）上这个理论叫哥德尔本体论证明他的理论（或者公式）如下：定义上神是我们所能想像得到的最伟大存有如果这样的存有不存在意即更伟大的存有是无法被想像的如果这样的存有存在那么更伟大的存有是可以被想像的但是这会不合理：没有存有可以比无法被想像的更伟大存有更伟大所以比不伟大伟大的存有是可以被想像的意即神存在在他的公式中用接近极限逻辑推演呈现了一种唯理并唯识的主观辩证神被定义为伟大的存有神是人类定义而来的概念并且是通过想象推演的伟大因此神是通过想象伟大并且定义神建立在存并且有之上存是个有中生有的语态有是个肯定前者的语态所以这两个字放到一起就是肯定有中生有的定义并且是通过能想象能推演所能够应用公式得到的有中生有并且递进得到更伟大的有中生有而这条逻辑与递进逻辑一旦被确认（在）就确认了不能够想象递进就不会存有（神）那是有还是没有因此他觉得不合理不够立体不能够搭建起不能被推翻的理论体系与公式又提出后半段公式没有先于概念存在的思维但他这个概念是一个不讨好的基督教的文明概念即这种概念大于存有不是先存在是先被定义认定而这种定义建立在可以被想象才能被定义（伟大）而比这种定义的定义也是通过想象推演出来的所以最后确定了一个核心概念即神的本质必须有这个概念当然是本有固有恒有以下阐述我的认识因为概念是人的领域人的想象人的定义人的需要因此这个“神”是相对于人对伟大的认识与必要伟大这个词语不同的民族有不同的认识不同的想象力从而演化为不同步的定义所以不同的民族有不同的神进而不同的概念神必有是为什么呢？因为神是人对人的超越人对人的允许人对人的限制人对人的辩证观如果没有这种超越与允许想象和推演并认识就没有新的知识新的生产力新的人性被递进人类就只剩下本能基督教相对佛教对人性的窥探最为专注与深刻将人性的缺陷进行归纳并超越至造物的概念对人的本能（原罪）进行超越或者纠错或者自律或者道德（信仰）从而产生超越的人天堂的人（佛教称为天人）但这种人仍不是“神”“神”仍然是个概念全知全能的造物的起源的必然存在者无法被人类想象超越的概念之上概念是全善的理想的如果这个概念不被接受人什么事都干得出来（人之恶）人不可成为“神”（绝对存在）在上帝这个概念里人与神就像人与蚂蚁那样无知无能为力但能认清自己纯净为天使（灵命的人超越的人）基督修炼的是生命人的灵*纯洁（佛教称为神识，能量）同时也是人类的共同命运，所以基督教的神学概念适用于全人类是人类学科的神学，讲的是爱，公义，自由为人类的至高伟大（神）这种神格超越了属性建立在无法被想象的存有之上，是至高的绝对的形而上的存在是完美道德完美能量完美精神完美生命的完美概述圣经希伯来书11:5说“到神面前来的人，必须信有神”不信就不存有（但其实恒在）文明无法被牵引被纠错因为无法被人格化因此神可靠神公平神慈爱神已全知全能因此人类文明的递进需要有“神”人类需要精神本有恒有这就是基督的“道”和各个宗教哲学所讲的道一样是一种有人类就必然有意义，所有的宗教和哲学是类似的从广义多维大人类的角度追求进步，有神无神神为无神无神为神我国社会最大的问题就在于无哲学“神”（信仰）的普世在人类社会之上没有一种限制于人性作恶的至高文明认知有人说我们有法律，是的，法律之上也有一种高于普遍法的自然法则，形同宇宙概念也形同于信仰的这个至高存有所以出现遍地的人造“神”人格“神”是人就有缺陷就有假崇高假形而上不同于“神”品德完美无暇限制与普世人
DIY：爱因斯坦对时间与死亡观的扩展
爱因斯坦认为时间是不存在的
不存在而不是不复存在
时间是人类产生的错觉
人类对错觉的依赖十分顽固
在他的理论中世界是相对的
没有绝对时间没有绝对空间
甚至他认为死亡也是种幻觉
没有绝对时空没有绝对死亡
时间是“受”的单位属于个体
个体理解时间个体理解死亡
那么也可以说没有意义死亡
对统一认知是颠覆的创建的
从而宇宙同时存在于心识观
时间平等么我认为时间并不平等
因为不平等所以时间不属于造物
而爱因斯坦认为死亡即本来平等
这种平等是哲学概念上的不可驳
“只有死人和没有出生的人
才不必惧怕明天的不幸和灾难”
爱因斯坦面对死亡时刻是无畏的
他依然在勤奋工作世上有很多有
不可思议智慧者他们都已经参透死亡
而参透死亡前置必须参透时间的基质
爱因斯坦对时间与死亡的看法
与佛教哲学中的深邃是相似的
佛教哲学中有对自性的思考
未曾生
未曾死
未曾解脱
未曾迷惑
未曾存在
未曾消灭
无拘无束
无法类归
涅槃境界
爱因斯坦所说的不存在我认为就是自性
这是自由这个词语存在于世的前置壮观
高于**治意识形态上所说的那种狭义自由
是原始真理中的自性超越大于领导生命意识
万物运转季节交替不朽超过时间在于心识
生命不是碳元素的活动和一种分子混合物
生如夏花惊鸿一现便化归尘土纳入虚无
虚无并不是一个终极概念只是一个纠错状态
我们所看到的一切是我们的大脑希望我们看到
时间和空间仅仅把一切整体中的局部整合立体
纵使我们大脑辨认呈现来自于狭义世界的认识
世界具有一种更高的量子世界多世界平行世界
一朵永不凋零的花折返身姿再次绽放永远绽放
于多元世界之中时间消失未曾存在未曾消灭总数
是因果的总和因果的存有因果的源头因果的本质
时间只是这个过程这个计量单位这个决定与干扰
时间是人为的不是宇宙的不是自性的于宇宙观中
人类计量单位在宇宙不过一瞬间一瞬间是亿万之年
宇宙动态静止生命动态静止都是相对的自性状态
因此时间不可能公平自性才是公平的因此死亡公平
死亡也只是这个状态这种认知人类对死亡的认识是恐惧
是唯心的受到心识与认识的障碍这种知识是有限的经验
是三维世界的我们还不能理解世界不是向外而是向内自性
因此死亡是线型的而宇宙不是线型的真正意义上的死亡
即虚无的死亡是并不存在的量子纠缠已确认自性存在着
时空被绑定在一起时间不是性质死亡也不是本质
DIY：世界是集体意念投射出映像
世界（world）广义上来讲
就是全部、所有、一切
一般来讲世界指的是人类赖以生存的地球
世界还代称的有天地、天下、此岸、世间
万物、世上等，世界也可解释由可感知的
不可感知的客观存在的总和以及用于描述
客观存在及其相互关系的概念总和
客观存在是不以人或其他物意志转移而存在的
世界由概念世界和物质世界组成
概念世界包含所有生命对客观世界的认知以及
为记录认知而存在的事物的总和*
这里所说的世界是一种超过认识的主客观
观的世界不同认识是不同的
认识的世界不同观必然不同
而全部世界恰恰是由不同的观与认识组成构成
世界不是一个，世界不止一个，世界无分差别
世界是全部所有一切总和不分东西南北
世界是不可思议，世界不是一道选择题
世界可以简而易懂归纳为选取全部惊叹
惊叹就是存在就是我认为我在存在
我认为我存在，我真实存在
因为没有我，是不可能有我认为的
这个我是我不是我们
这个我是你不是你们
认为不是相信，是正见正思，是本来面目
佛教禅悟早就讲透世界是人心被障碍呈现
世界是集体意识的投影，信息，本质是光
因为没有超过光的速度，意念要超过光速
一念到达北极一念前往古今，但意念投射
借助光才能成为世界，光是世界的最本质
马斯克说世界中有万分之一是真实的
真实即你我可能不是真实也可能真实
这取决于我们是否能意识到“我”存在
意识到信息产生于意识通过光投影现象
信息大部分是碎片的是普遍的是虚妄的
世界是全部真实与不真实构成的根本分歧
投影是所有的意识希望认识的愿景与删除
一切还包括你我所不能理解的自性存在着
*百度
附几首新写的涂鸦诗
▎再见，少年
这也是我出生以来
经历过疼痛的黎明
诗是我的止疼药
拧开瓶盖子吧
背上梅花凋谢
天寒总会过去
是我病了吗？
一行行大雁即落下
我为何出生于世上
长大成人只为忍受踢打
写下不能发表的
婴儿之字
并先于我辞世的——
吾友阿！
你们已经长成世界的荒草
照看过日新月异的梦想
与人间成群的孤儿
或者成群的鬓狗
赵叔永远躺平于
作品《仰望》中
火化炉不能将你的精神焚灭
春城晚报社的记者
你是抱着人类死去
诗是我替你写下墓志铭
我并不是想承继你遗志
而是你我皆默认了弱者
“守望过大地最后一击”
这件破衣烂衫仅存着卑微的爱
那件唯一的体温——
摔碎酒瓶划船的小波
底层人民枉死于作品
《死去的朋友遗体没有伤口》
还有多少人将被摔碎
摔碎千家万户都有的酒瓶
而我已经三十七岁
至于生活，至于家庭
至于自由，至于爱情
有关祖国，有关伤情
我还能写点什么
我应该写点什么
当我最后一次伸出手指
触碰虚无——
▎只有天空还有暮色与稻草
呵，你只能呆在原地
你的心事，你的体重
中国人出生就是一生
有时候需要想象
点上一根烟
烈日当空
想象枯木
想象鸦片
止咳
也需要捱点酒
当作棉签
当作出血
想象消炎
想象是哪只手
有位湖北八零后诗人
抱起吉他没点火就燃烧
医院没收
等待经过楼梯口时病人
从身体中揪出营养不良的马鹿
除非你有一大片草地
除非你下着瓢盆大雨
我也是正值壮年
脚下无方寸落下
大地上从来没有过
没有过足够的石头
石头被堆砌在
长城那种地方
多想恸哭
多想失声
多想——
▎索尔仁尼琴
没有谁更像这头狮子
不是草地上合群的那款背头
更像正在暗室中警戒的威严
世界必有最危险的宅男们
文学必有蓄着大胡子的人选
落选卡尔马克思的世界公民
他切除过身体坏掉的部分
命运中摇摇欲坠的肿瘤
命运中那节坏死的脊椎
诚实体现为心力衰竭中那种幸福
体现为逮捕一个闪光的人
体现为劳改一个防弹的人
体现为抄家一个铅芯的人
体现为打开铁幕扔掉手帕
体现为拆掉铁幕捡回手表
“苦难有多深
人类的荣耀就有多高远”*
勇敢的苏联炮兵连长
世界不过有两枚勋章
一门炮瞄准一张纸
一门炮瞄准一车糖
只需要发射两发炮弹
就可以提前结束战争
在你喝完这瓶伏特加之前
在你我讲完这句真话之前
*索尔仁尼琴语
▎通用语种
我父亲经常都问我
我们国家让你挨饿了吗？
我说并没有挨饿
我们国家让你受冻了吗？
我说也没有受冻
那你为什么不满意写诗批评？
我陷入沉默
沉默得像卧室里的闹钟
闹钟是家庭默剧
沉默是中国方言
世界通用语种
琉璃姬：公民。作者。思考者。骨灰八零后。云南省昆明市人（祖籍江南）中国自由诗人。自由职业人。大学期间写作至今。持续20年。
诗观：写作乃流星之事，必然热泪盈眶。
秋天的酒
琉璃姬：喷涌的思想
琉璃姬：中国媒体需要真实的正直，公平的善良！
琉璃姬：他必须先于别人看到一条看不到却存在的河流琉璃姬：鸟群琉璃姬：滇池琉璃姬：太阳文明琉璃姬：我没有写过，你也没有看到琉璃姬：公民写作发表是天赋人权琉璃姬：你们站起来，无需感恩戴德琉璃姬：那个人被锁在高加索山悬崖琉璃姬：梦与认“识”琉璃姬：诗歌与存在主义*（修改版）琉璃姬：世上刮风世上下雨，世上可有桅杆？琉璃姬：民族不是一厢情愿的结果，民族是一个又一个故事的传承琉璃姬：写诗的孩子不是不会砸玻璃，而是砸了玻璃会内疚琉璃姬：文字像石阵去排列这里远方是不朽的琉璃姬：星球呓语（组诗）琉璃姬：李白琉璃姬：用语言撞开。像做爱那样撞击琉璃姬：追逐奔马与婴儿，成为虚无的种族与瘀青琉璃姬：人民文学识别扫码添加
