北京看的好白癜风的医院 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/王勃
《滕王阁序》前三讲导航第一集第二集第三集滕王阁序
（续上篇讲解）
勃，三尺微命，一介书生。
三尺：衣带下垂的长度，指幼小。古时服饰制度规定束在腰间的绅的长度，因地位不同而有所区别，士规定为三尺。古人称成人为“七尺之躯”，称不大懂事的小孩儿为“三尺童儿”。
微命：即“一命”，周朝官阶制度是从一命到九命，一命是最低级的官职。
一介：一个。
我地位卑微，只是一介书生。
这一句的解释，历年来都是争论的焦点。毫无疑问，这一句是王勃对自己身轻年少、“一介书生”的定位，但前面这句“三尺微命”究竟如何解读？尤其是“三尺”两字，指代的到底是什么？
在争论了许多年后，几种观点逐渐占据了主流，其中最为广泛接受的是身高说。这一派认为，三尺是王勃对自己身高的描述，是对自己年幼身矮的夸张描写，这一描写正好又成了滕王阁序是写作在王勃少年时期的证据，和前文出现的“童子”相对应。在这一派中，还有人认为原文其实应该是五尺，只不过因为传抄中的讹误而变成了三尺。五尺一说不但更符合真实，也与当年《陈情表》中“内无应门五尺之僮”的用法一致。
和身高说不相上下的是衣带说。这一派认为，三尺指的是腰带长度，古时候人们在衣服外系着宽大的丝质腰带，腰带长出的部分自然垂下，这部分就叫做“绅”。《礼记》记载“绅长制，士三尺”，也就是说士人的“绅”应有三尺之长，就像今天商务人士的领带一样，是一种礼仪形制。王勃此处以三尺之绅自喻，是强调自己的士人身份。
除非王勃复生或者穿越者去亲身参与这场盛会，否则我们永远也无法确认究竟哪种说法才是王勃的本意了。不过，不管是采用哪一种说法，都不会影响我们对这一句含义的理解，都能够体会到王勃心中那种郁郁不平之气。
无路请缨，等终*之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
终*：据《汉书·终*传》，终*字子云，汉代济南人。武帝时出使南越，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，时仅二十余岁。
等：相同，用作动词。
弱冠：古人二十岁行冠礼，表示成年，称“弱冠”。
投笔：事见《后汉书·班超传》，用汉班超投笔从戎的故事。
宗悫：据《宋书·宗悫传》，宗悫字元干，南朝宋南阳人，年少时向叔父自述志向，云“愿乘长风破万里浪”。后因战功受封。
虽然和终*年龄相等，却没有报国的机会。像班超那样有投笔从戎的豪情，也有宗悫“乘风破浪”的壮志。
没错，我王勃只是一介少年，但少年一定是人微言轻、碌碌无为的吗？
终*是汉武帝时的青年外交官，十八岁就因为才学受到武帝的赏识和超擢。他虽然年轻，可是心气极高，能力出众，曾因为出使匈奴立下功劳。后来南越国动乱，武帝想派人去说服南越国王入长安（投降），终*自告奋勇前往南越出使，在大事将成之时，由于南越国宰相造反，和南越国王一起遇害，死时只有二十多岁。
需要注意的是，那时候的外交官可不像现在的大使一样安全又体面。在两千多年前跋涉数千里，这一路上的危险先不说，出使的这些地方更是不讲什么礼节的异国。张骞使西域、苏武使匈奴，都是动辄被困十余年才能归国。这还是能活下来的。
终*只是因为年少气盛才自告奋勇吗？是不知道这其中的危险而追逐富贵吗？不是的。他很清楚这个任务的危险性，也明白自己如果不去，也一样可以在朝廷中稳步上升、富贵终老。但正如他自己曾经说的一样：“边境时有风尘之警，臣宜被坚执锐，当矢石，启前行”。陛下您给我一根长缨（绳子），我就敢把南越王给您捆好了带回来，完全是以生死置之度外的态度来手持使节、远赴异国的。
下一句里的有怀投笔，用的是班超班定远投笔从戎、三千里外觅封侯的故事。宗悫是东晋人，从小便有“乘长风破万里浪”的壮怀，虽然身为儒生，却是极有勇力，十四岁时就敢于持刀与十几名强盗大战。后来他投身于*旅之中，为国东征西讨，是和班超一样的英雄人物。
这才是我们这个民族的本性之所在。那些少年在和平年代都是文质彬彬的君子，但在关键时刻，他们总能够挺身而出，置自身安危于不顾，为国为民，拼死一搏。他们如朝阳、如乳虎、如侠客、如春前之草、如长江之初发源，一条长缨在手，便敢于去缚住苍龙！
舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
簪笏：冠簪、手版。官吏用物，这里代指官职地位。
百龄：百年，犹“一生”。
奉晨昏：侍奉父母。
非谢家之宝树：指谢玄，比喻好子弟。
接孟氏之芳邻：“接”通“结”，结交。见刘向《列女传·母仪篇》。据说孟轲的母亲为教育儿子而三迁择邻，最后定居于学宫附近。
如今我抛弃了一生的功名，不远万里去朝夕侍奉父亲。虽然不是谢玄那样的人才，但也和许多贤德之士相交往。
这几句既是王勃的自谦，也是对在座宾主的吹捧。王勃表示，我是（暂时）不想做官啦，要先去我父亲的身边晨昏定省，侍奉他老人家。至于我自己嘛，我也不是谦虚，和当年的谢家宝树比起来，还是差了那么一点点的。
谢家宝树，指的是东晋名士谢玄。当年的王谢两大世家各有风流，老一辈的是王羲之和谢安，新一代和王献之齐名的就是谢玄，时人称之为谢家的“芝兰玉树”。谢玄文武双全，年纪轻轻就领北府兵以少胜多、大破前秦于淝水，是名动天下的儒将，颇有上一句中终*和宗悫的雄风。王勃以他相比，虽然口头谦让不如，但心中还很是跃跃欲试的。
孟氏芳邻一句出自于大家耳熟能详的孟母三迁典故。孟母为了给自家孩子一个好的成长环境，三次搬家，直到选到了紧靠学校的好学区房为止。王勃借用这个典故，是奉承一下大家：虽然我只是一介书生，但今天能和各位大佬在一起，就如同当年孟子搬到高档社区一样，真是幸会幸会。
他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。
他日趋庭，叨陪鲤对：鲤，孔鲤，孔子之子。趋庭，受父亲教诲。
捧袂：举起双袖，表示恭敬的姿势。
过些日子，我将到父亲身边，一定要像孔鲤那样接受父亲的教诲；而今天我能谒见阎公受到接待，高兴得如同登上龙门一样。
这两句和上两句意思相同。这里面的鲤指的是孔子的儿子孔鲤。“孔鲤过庭”是个典故，说的是当年孔鲤从院子里经过时，总是被孔子叫住指导他的学业，勉励他好好学习。孔鲤早逝，没有什么建树，倒是他的儿子孔伋就是儒学史上赫赫有名的子思，承孔子道统、教出孟子的大贤者。王勃以孔鲤来自谦，一方面是表达自己要侍奉在父亲身边，另一方面也是在炫耀自己的家学渊源。
龙门在这里有两个含义。一个是借用了汉代李膺的典故，李膺和序文第一段里面提到的陈蕃是同时期的名臣，为人刚正严明，被誉为“天下楷模”。当时的士人去他家求见，如果能被接入门中，就代表这个士人的德行得到了李膺的承认，立刻也会扬名天下，于是大家就把进李膺家叫做“登龙门”。
另一个含义是借用了“鲤鱼跳龙门”的典故。*河上有一段龙门峡，是当年大禹治水的要地，水流激荡。传说每年春天都会有许多*河鲤鱼逆流而上，如果有能越过这段险峡的，就可以化身为龙，飞腾九霄。自从隋唐开科举以来，读书人就有了一条虽然艰险但总有机会青云直上的道路，于是人们都将考科举比喻为跳龙门。
这一句的妙处，就在于上面刚刚提到了孔鲤之鲤，这里就借用了鲤跃龙门的典故来表达自己对今后仕宦之路的期望，顺理成章，毫不突兀。不仅如此，龙门中包含的李膺的典故，更是对在座诸公的绝妙夸赞：诸位就如同当年的天下楷模李元礼，能和各位前辈同席并得到大家认可，是我喜登龙门啊。拍马屁不难，但能把马屁拍到如此妙到毫巅，真是令人敬仰。
杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
杨意：杨得意的省称。
凌云：指司马相如作《大人赋》。
钟期：钟子期的省称。
假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？
杨意指的其实是杨得意，他是汉武帝身边负责养狗的铲屎官。有一天，汉武帝一边撸狗一边读书，读到了司马相如写的《子虚赋》，不由得感慨道：“这写的真好，可惜没能和作者生在一个时代！”结果杨得意在旁边来了个神助攻：“这个人就是我们那边的，现在成都玩得很嗨啊。”武帝喜出望外，连忙召司马相如入京。司马相如当场作赋，武帝大乐，夸赞司马相如的文章飘飘然有凌云之气，立刻将他从一名落魄文人直接超擢为帝国重臣。
钟期指的是钟子期和伯牙的故事。他俩是战国时期的楚国人，伯牙是著名的音乐家，善奏古琴；钟子期是江边的樵夫，对音乐有着极强的理解力。伯牙奏响高山流水的时候，钟子期总能准确地把握到他在音乐中表达的情感，两人从此成为知音。后来，钟子期早逝，伯牙来他的墓前拜祭，将名琴摔碎，从此不再弹奏，成为音乐史上的佳话。
这两句既是感慨，又是对座上宾客们的赞扬。才高如司马，如果不是有人宣扬，也会蹉跎终生；技绝如伯牙，如果遇不到自己的知音，再好的乐曲又能有谁欣赏呢？今天我王勃写下这篇序文，诸君就像钟子期一样能欣赏我文章的精妙，也能够像杨得意一样帮我一起宣扬，岂不是妙哉？
呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。
胜：名胜。不：不能。
常：长存。难：难以。
再：再次遇到。
兰亭：位于中国绍兴。晋穆帝永和九年（）三月三日上巳节，王羲之与群贤宴集于此，行修禊礼，祓除不祥。
梓泽：即晋·石崇的金谷园，故址在今河南省洛阳市西北。
呵！名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢。兰亭集会的盛况已成陈迹，石崇的梓泽也变成了废墟。
可惜啊，这样的盛宴虽然欢乐，但转眼即逝。不管是当年王羲之的兰亭，还是石崇的金谷，都曾经是名扬天下的胜地，但如今这些风流又在哪里呢？同为初唐四杰的卢照邻说：“节物风光不相待，沧海桑田须臾改。昔时金阶白玉堂，而今唯有青松在。”有形之物无法永恒，能够长久流传下去的，只有无形的文道。后来之人，只能通过我们的作品，来感受我们曾经的感受了。
临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
临别赠言：临别时赠送正言以互相勉励，在此指本文。
恭疏短引：恭敬地写下一篇小序，在此指本文。
一言均赋：每人都写一首诗。
四韵俱成：（我的）四韵一起写好了。四韵，八句四韵诗。
请洒潘江：这里形容各宾客的文采。
承蒙这个宴会的恩赐，让我临别时作了这一篇序文，至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。我只是冒昧地尽我微薄的心意，作了短短的引言。我的一首四韵小诗也已写成。请各位像潘岳、陆机那样，展现江海般的文才吧！
我写下这篇序文，是答谢主人慷慨的款待，是期待各位贤达殷切的指点。我诚惶诚恐的做出这段简陋短小的诗赋，希望能抛砖引玉，邀请在座诸位展露潘岳、陆机一样的文采，让我见识一下更好的作品！
潘江、陆海指的是潘岳和陆机，是两晋南北朝的顶尖文学家。当时人们说“陆才如海，潘才如江”，形容这两位的文采风流简直无穷无尽。这两位不但极有才华，还都是帅到没边的美男，潘岳出门，能被追星的妹子们送一车的香囊水果；陆机被粉丝们比作朗月悬光，如同悬在夜空中的皎皎明月一般。王勃将在座的宾客比喻为潘、陆，可以说是赞而不谀，夸得很到位了。
王勃虽然将宾客们比作潘岳、陆机，又何尝不是以潘、陆自许！不过在历史上，潘岳死于石崇谋反案，陆机死于朝廷*派倾轧，都是不得善终。仿佛是谶语一样，王勃也卷入了朝廷斗争。天才而短寿，一如他在序文中提到的潘岳、陆机、谢玄、终*、孔鲤、贾谊等人一般。
这一幕是中国文学史上的名场景之一。虽然王勃最后几句颇为自谦，但在座诸君一方面是沉浸在这篇让人心动神摇的雄文之中，另一方面是自惭形秽，都久久不敢作声。在后世小说如《醒世恒言》里，王勃作序被编排成了“马当神风送滕王阁”的段子，令这段故事更加有戏剧性，但真实性如何已经难以考证了。
盛宴结束，王勃继续自己一路向南的旅程，在渡海时意外落水，惊悸而死。滕王阁在随后的一千多年里，屡次毁于战火，又屡次重建，前后多达二三十次。如今的滕王阁，已经是按照建筑大师梁思成先生的方案，在年重建的了。虽然总有人认为重建后的滕王阁是钢筋水泥骨架的伪古建，但从外观来说，新滕王阁还是颇有当年宋画中的神韵，并不影响我们发思古之幽情，凭栏追溯当年的传奇。
胜地不常，盛筵难再。
但文学是永恒的。
（附原文）
滕王阁序
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨（qǐ）戟遥临；宇文新州之懿范，襜（chān）帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将*之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨（yán）骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼（tà），俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡（yū）其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸（gě）舰迷津，青雀*龙之舳（zhú）。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄（chuán）飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢（suī）园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇（dì）眄（miǎn）于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会（kuài）于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍（hūn）而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终*之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨（tāo）陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
下期内容预告
李白《与韩荆州书》
（同学们可以先预习哦）
严鼎中学语文荣誉出品
文稿
严鼎
音频
严鼎
排版
张金香
统筹
孟滕玲张金香
……
预览时标签不可点文章已于修改收录于话题#个上一篇下一篇
