随着我读《古文观止》的不断深入，我总是在想，为什么这本书如此受欢迎呢？是因为流行吗？还是因为编得好呢？事实上，当我们去读这本书的时候，我们会发现，这本书既没有什么故事性，也没有什么趣味性，读起来还很枯燥。但为什么年来，一众家长总要争着抢着去给孩子买来让他们读呢？以至于孩子们人手一本《古文观止》呢？
我想，这本书受欢迎的终极原因绝对不能从表面上去寻找，我们应该把这个原因归结为一个“利”字。有句话怎么说来着？大意是：利之所在，人们趋之若鹜；而义之所在，人们却视若无睹。那么，读《古文观止》的“利”在哪里呢？
我想，读《古文观止》，“利之所在”还是有利于考试多得几分。过去科举考试得到高分可以中举做官，如今高考得到高分可以考进名校，公务员考试得到高分能当公务员。科举考试的目的是选拔官员，当了官，自然就是“三年清知府，十万雪花银”；高考的目的是筛选进入名校就读的资格，名校毕业找工作容易，薪资也高；公务员考试的目的是选拔公务员，当上公务员，就等于端上了金饭碗。这大概就是普天下成千上万家长的朴素想法吧，谁不想自家的孩子能够衣食无忧和出人头地呢？所以，你看，我们读《古文观止》，并非是我们喜欢《古文观止》里面的文章，委实是因为读了里面的文章能帮助我们考试，从而实现人生阶层的跃升。
那读《古文观止》主要在哪些方面帮到孩子们的呢？我想主要是在写作方面。
《怎样写好“考试体”作文》一书中，曾写道：
清朝科举考试，主要就是写策论和八股文，虽然这种考试未必符合平时工作的需要，但对考查考生的阐述与分析的文字能力很有效。
年后兴起的国家公务员考试中的“申论”考试，吸收了策论的优点。申论即申述论证，考查考生对给定的一组材料的概括、提炼、论述，测查其阅读理解能力、综合分析能力、提出问题和解决问题的能力以及文字表达能力，它要求考生针对给定的材料或特定的话题引申开来，展开议论。
最近这些年高考中新兴的“新材料作文”命题形式，也已经吸取了“申论”的优点。这种题型往往提供一组材料，要求考生综合理解后，确定立意，写出“不得脱离材料的内容及含义的范围”的文章。
有哪些人认为读《古文观止》能帮助写作呢？读者诸君请看：
年8月24日，常凯申（蒋介石）写信指示蒋经国研读易经和明儒学案，鼓励他看曾国藩和胡林翼的书牍。信中说：“余近来每日必拨冗读易经，自觉精神与学力皆有进步。惟此书非到五十岁以后不易得益耳。此时儿应多看曾文正、胡林翼等书牍与家书。有时能选《古文观止》中二三十篇，使之熟读成诵，能随时默识背诵，则提笔作文，自能得左右逢源之趣耳。”
台湾作家龙应台，在《目送》一书中（三联书店版p68“为谁”一文）说：“所以我这个灾黎的女儿，从小就不被申请做家事。吃完晚饭，筷子一丢，只需从速潜回书桌，态度严肃，摆出念书的姿式，妈妈就去洗碗了，阿爸就把留声机转小声了。背《古文观止》很紧要，油米柴盐的事，母亲一肩挑。”
年4月，巴金写了一篇《谈我的“散文”》一文，其中写道：
-----我这些话无非说明文章的体裁和形式都是次要的东西。主要的还是内容。有人认为必须先弄清楚了“散文”的特点才可以动笔写“散文”。我就不同意这种说法。我从前在私塾里念书的时候，我的确学过作文。老师出题目要我写文章。我或者想了一天写不出来，或者写出来不大通顺，老师就叫我到他面前，告诉我文章应当怎样写，第一段写什么，第二段写什么……最后又怎样结束。我当时并不明白，过了几年恍然大悟了。老师是在教我在题目上做文章。说来说去无非在题目的上下前后打转。这就叫做“作文”。那些时候不是我要写文章，是老师要我写，不写或者写不出就要挨骂甚至要给老师打手心。当时我的确写过不少这样的文章，里面一半是“什么论”、“什么说”，如《颍考叔纯孝论》、《师说》之类，另一半就是今天所谓的“散文”如《郊游》、《儿时回忆》、《读书乐》等等。就拿《读书乐》来说罢。我那时背诵古书很感痛苦。
----我不仅学过怎样写“散文”，而且我从小就读过不少的“散文”。我刚才还说过老师告诉我文章应当怎样写，如何从第一段讲到结束。其实这样的事情是很少有的。这是在老师特别高兴、有极大的耐心开导学生的时候。老师平日讲得少，而且讲得简单。他惟一的办法是叫学生多读书，多背书。我背得较熟的几部书中间有一部《古文观止》。这是两百多篇散文的选集：从周代到明代，有“传”，有“记”，有“序”，有“书”，有“表”，有“铭”，有“赋，有“论”，还有“祭文”。里面有一部分我背得出来却讲不清楚；有一部分我不但懂而且喜欢，像《桃花源记》、《祭十二郎文》、《赤壁赋》、《报刘一丈书》等等。读多了，读熟了，常常可以顺口背出来，也就能慢慢地体会到它们的好处，也就能慢慢地摸到文章的调子。但在当时也只能说是似懂非懂。可是我有两百多篇文章储蓄在脑子里面了。虽然我对其中任何一篇都没有好好地研究过，但是这么多的具体的东西至少可以使我明白所谓“文章”究竟是怎么一回事，可以使我明白文章并非神秘不可思议，它也是有条有理，顺着我们的思路连下来的。这就是说，它不是颠三倒四的胡说，不像我们常常念着玩的颠倒诗：“一出门来脚咬狗，捡个狗来打石头……”这样一来，我就觉得写文章比从前容易些了，只要我的确有话说。倘使我连先生出的题目都不懂，或者我实在无话可说，那又当别论。还有一点，我不说大家也想得到：我写的那些作文全是坏文章，因为老师爱出大题目，而我又只懂得那么一点点东西，连知识也说不上，哪里还有资格谈古论今！后来弄得老师也没有办法，只好批“清顺”二字敷衍了事。
----但是我仍然得感谢我那两位强迫我硬背《古文观止》的私塾老师。这两百多篇“古文”可以说是我真正的启蒙先生。我后来写了二十本散文，跟这个“启蒙先生”很有关系。自然我后来还读过别的文章，可是并没有机会把它们一一背熟，记在心里了。不过读得多，即使记不住，也有好处。我们有很好的“散文”的传统，好的散文岂止两百篇!十倍百倍也不止!
季羡林先生在《季羡林谈写作》一书中说：
作文或写文章有什么诀窍吗？据说是有的。旧社会许多出版社出版了一些《作文秘诀》之类的书，就是瞄准了学生的钱包，立章立节，东拼西凑，洋洋洒洒，神乎其神，实际上是一派胡言乱语，谁要想从里面找捷径，寻秘诀，谁就是天真到糊涂的程度，花了钱，上了当，“赔了夫人又折兵”。
据我浏览所及，古今中外就没有哪一位大作家真正靠什么秘诀成名成家的。记得鲁迅或其他别的作家曾说过，《作文秘诀》一类的书是绝对靠不住的。想要写好文章，只能从多读多念中来。清代的《古文观止》或《古文辞类纂》一类的书，大概就是为了这个目的而编选的。结果是流传数百年，成为家喻户晓的书，我们至今尚蒙其利。
我从小就背诵《古文观止》中的一些文章，至今背诵上口者尚有几十篇。从小学一直到高中前半，写作文用的都是文言。在小学时，作文不知道怎样开头，往往先来上一句：“人生于世”，然后再苦思苦想，写下面的文章。写的时候，有意或无意，模仿的就是《古文观止》中的某一篇文章。
可是，我们读了上述名人的话之后，仍会觉得心存疑虑，即，到底读了《古文观止》是怎么帮助到我们写作呢？
比如，《古文观止》第二篇“周郑交质”，是一篇时评类议论文，在时事议论文中极其常见，全文去掉标点符号，仅个字。
这篇小短文开篇即叙述事情原委。如《周郑交质》中写道：“郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢（guó），郑伯怨王。王曰：‘无之。’故周郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀（bì）虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周郑交恶”。用了73个字。
接着，发表议论，提出自己的看法。如《周郑交质》中的“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？”用了24个字。
接下来，联系实际，就事论事，阐明意义。如《周郑交质》中的“苟有明信，涧溪沼沚（zhǐ）之毛，蘋蘩（píngfán）蕰藻（wēnzǎo）之菜，筐筥錡（jǔqí）釜之器，潢（huáng）污、行潦（lǎo）之水，可荐於鬼神，可羞於王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行háng苇》、《泂jiǒng酌》”。用了67个字。
最后，总结，呼吁大家讲求忠信。如《周郑交质》中的“昭忠信也。”用了4个字。
我们可以按照《周郑交质》的结构来套写一篇时评文“吴亦凡事件”。
首先，我们把“吴亦凡事件”先描述一遍，大致讲清楚都女士爆料一事的原委。
接着，发表议论，提出自己的看法，比如，孔子在《周易系辞下》有“德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”
接下来，我们联系事件，就事论事，说明没有正确的世界观、人生观、价值观，就会做出威逼利诱、下药等违背法律的事情来。相反，《周易系辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。”有了正确的三观，吴亦凡们就能够“君子进德修业”，就能给社会、给粉丝带来正向的引导等等。
最后，总结呼吁粉丝们，赶紧努力学习，“昭勤学以进德修业也”。
再比如，《古文观止》中有一篇“臧哀伯谏纳郜鼎”，其中有一句名言，说“国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。”我们来看《大唐新语·卷十四·识量》是如何使用这句话作一篇文章的----
牛仙客为凉州都督，节财省费，军储所积万计。崔希逸代之，具以闻。诏刑部尚书张利贞覆之，有实。玄宗大悦，将拜为尚书。
张九龄谏曰：“不可，尚书，古之纳言，有唐已来，多用旧相居之。不然，历践内外清贵之地、妙行德望者充之。仙客本河湟（huáng）一吏典耳，拔升清流，齿班常伯，此官邪也。又欲封之，良为不可。汉法，非有功不封。唐尊汉法，太宗之制也。边将积谷帛，缮兵器，盖将帅之常务。陛下念其勤劳，赏之金帛可也，尤不可列地封之。”
玄宗怒曰：“卿以仙客寒士嫌之耶？若是，如卿岂有门籍！”九龄顿首曰：“荒陬（zōu，角落）贱类，陛下过听，以文学用臣。仙客起自胥吏，目不知书。韩信，淮阴一壮士耳，羞与绛、灌同列。陛下必用仙客，臣亦耻之。”玄宗不悦。
翌日，李林甫奏：“仙客，宰相材，岂不堪一尚书？九龄文吏，拘于古义，失于大体。”玄宗大悦，遂擢（zhuó）仙客为相。先是，张守珪（guī）累有战功，玄宗将授之以宰相。九龄谏曰：“不可。宰相者，代天理物，有其人而后授，不可以赏功。若开此路，恐生人心。《传》曰：‘国家之败，由官邪也。’官滥爵轻，不可理也。若赏功臣，即有故事。”玄宗乃止。九龄由是获谴。
自后朝士惩九龄之纳忠见斥，咸持禄养恩，无敢庭议矣。
试译之：
牛仙客担任凉州都督，节省辖区内的各项开支，积蓄军队粮饷数以万计。崔希逸代牛仙客出任凉州都督，将情况详细向朝廷汇报。（唐玄宗）诏令刑部尚书张利贞复查此事，属实。唐玄宗十分髙兴，想封牛仙客为尚书。
张九龄向唐玄宗进谏，说：“不可以，尚书相当于古代纳言的官职，自唐朝开始，大多用前任宰相充任。除此之外，就是由历任朝廷或地方重要官职、品德髙尚、声望极髙的人充任。牛仙客本来是河湟地区一个吏典，将他提拔至清流，与其它大员相当，这样已经是不正常的任命了。现在又想封赠他，很不合适。汉朝制度，不是有功的不能封赠。唐朝遵循汉法，是太宗定下的制度。镇守边疆的将领积聚粮食物资，修缮兵器用具，是作为将帅的职责。陛下考虑到他的勤劳，用财物赏赐他就可以了，不可以用土地来封赏他。”
唐玄宗愤怒地说：“你是嫌弃牛仙客是寒士出身，好像你一样也是没有显贵的门第的。”张九龄行礼，说：“（我）是荒野之人，陛下器重，因文学而重用我。牛仙客从小吏发迹，读书不多。韩信是淮阴一个壮士，羞于与周勃（绛侯）、灌夫为伍。陛下一定要用牛仙客，我也以此为耻。”唐玄宗不髙兴。
第二日，李林甫向唐玄宗进言：“牛仙客是宰相之材，哪会不能胜任尚书的职务。张九龄是一个文官，拘泥于古代的观念，有失大体。”唐玄宗十分髙兴，就任命牛仙客为宰相。以前，张守珪积累有大量战功，唐玄宗想封他为宰相。张九龄劝谏说：“不可以。宰相是代理皇帝处理国家大事的官职，有胜任的人才可以任命，不可以用来赏赐有功的人。如果开了先例，恐怕很多人会对这个职位有企图。《左传》说：国家的衰败，是由官吏任命的不正常开始的。官职任命泛滥，不可调整。如果要赏赐功臣，就要按以前的先例来做。”唐玄宗就取消了这个决定。张九龄因此为受到谴责。
自此以后，朝廷官员因张九龄提出忠言而遭训斥，都只是收受俸禄，坐占职位，没有人敢在朝廷上议论政策的过失了。
最后，即便我们不采用《古文观止》文章的架构来写作文，只用上书中一些“金光闪闪的句子”（金句）就能使我们的作文生色不少。以现在高考作文阅卷3-5分钟一篇的速度，估计阅卷老师也就先看一下开头，再看一下结尾，大致就决定了该篇作文的得分了。如果这时，有几句金句亮瞎到老师的眼，可能随手就多打了几分。比如写亲情作文，可用上《触龙说赵太后》中的“父母之爱子，则为之计深远。”比如写两件事不相干，可用上《齐桓公伐楚盟屈完》中的“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”比如写伤心，可用上《蹇叔哭师》中的“尔墓之木拱矣！”就连才女李清照，在她的文章《金石录后序》中，都引用了这一句，她回忆丈夫赵明诚，说“今手泽如新，而墓木已拱，悲夫！”
行文至此，我们是不是想立刻拿起《古文观止》来读呢？
