长沙白癜风医院 http://pf.39.net/bdfyy/qsnbdf/中华文明源远流长，中国传统文化博大精深，孔子教我们“温柔敦厚”，孟子教我们“舍身取义”，庄子教我们“看淡生死”。这些前圣前贤们，真可谓，“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”他们真的是不食人间烟火的，神一样的存在吗？在理学家眼里恐怕还真是这样，要不然朱熹，也不会搞出一个“存天理，灭人欲”的半吊子儒家教条来。他讲的这些道理，恐怕连他自己都未必信。
明明自己也想去娱乐娱乐，却又说什么“有伤风化”，其实孟子早就说过，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”那么与民同乐又何妨？大可不必自己搞一个内部的小场子，偷着乐；明明自己也想挣钱，却说什么“商人满身都是铜臭气”，其实孟子早就说过，“王如好货，与百姓同之，于王何有？”后来的民国正是着了理学家的道，“礼、义、廉、耻”说得响当当，但是“四大家族”却大发国难财。国难尚且不救，更不要说和大伙一起挣钱了，所以当时的民族工商业，只能在夹缝里求生存；明明自己也想要爱情，却又大骂《诗经》中的郑卫爱情诗多“淫奔”，说什么“存天理，灭人欲”，其实孟子早就说过，“王如好色，与百姓同之，于王何有？”要爱大家一起爱嘛，朱熹不让别人爱，他自己却又悄悄地娶了小老婆。
《红楼梦》中的贾政，他明明非常希望自己有一个好文采，但是文学之事并非他所擅长。所以当大观园初一告成，他和众清客一起游览，就想让宝玉给他长长脸，他让宝玉给大观园的亭台楼阁，各个院落提一个匾额和对联。这个事情对于宝玉来说倒也是手到擒来，可是宝玉每提一处，他总要鸡蛋里挑骨头，但是他内心里却又常常窃喜，表面上还是他那一贯的假正经。
贾府上下明明“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”，当焦大喝醉了酒揭他们老底的时候，王熙凤第一反应是装着没听见，只有宝玉不明就里，“乱问”、“乱说”了起来。原来所谓的世代簪，缨钟鸣鼎食之家，都是这样的不堪。也难怪曹雪芹要让《红楼梦》中的第一大家族姓贾。这正如他自己所说：“无为有时有还无，假作真时真亦假”，真真假假，假假真真，曹雪芹就是要用隐晦的方式，揭露当时社会的鸡鸣狗盗。《红楼梦》之所以伟大，原因就在这里。
中国传统文化正是毁在了，”贾家“为代表的那一群人手上。这些假道学、假正经、假礼教，把博大精深的传统文化名声给搞臭了的。以至于后来鲁迅先生，在他的小说《狂人日记》中，痛心疾首地破口大骂：“中国封建礼教文化，里里外外都写满了吃人。”老百姓，也早就受够了已经成为行尸走肉的传统文化，以至于后来群起而攻之，要“打倒孔家店”。传统文化，终于从最初的活泼、接地气深入人心，落得个人人喊打的地步。究其原因“程朱理学”恐怕脱不了干系。
我们常说：“人非圣贤，孰能无过？”但其实我们通过阅读《论语》、《孟子》、《庄子》这些传统文化的典籍，不难发现像孔子、孟子、庄子这样的圣贤，他们也会犯错，他们不但会犯错，甚至还会骂人。我们一起看下他们是怎么骂人的？
一、孟子骂人禽兽不如
1、“夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？”
释义：孟子在这里强调了，善心、良心对一个人的重要性。怎样让我们的善心、良心常在呢？孟子给了一个很好的解决办法，就是每当夜深人静你睡不着的时候，就想一想白天的所作所为，有没有对不住自己良心的事，如果有，往后就加以改进；如果明明发现有违良心，第二天还是老样子，那么时间久了，人就会变成丧尽天良的恶魔禽兽，甚至禽兽不如。孟子个性张扬，棱角分明，骂起人来也是脱口而出，一副怒其不争的样子，这也恰恰反映了亚圣的古道热肠。
2、“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”
释义：嫂子落水了，你却拘泥于“男女授受不亲”的礼节，不赶紧救人，那就是禽兽不如。因为事发突然，施以援手也是人之常情。人命关天，这个时候还要拘泥于礼仪，那就跟借刀杀人没有什么两样，不被骂反而就怪了。
二、庄子骂人“死老鼠”
“惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：庄子来，欲代子相。於是惠子恐，搜於国中，三日三夜。庄子往见之，曰：南方有鸟名鸳雏，子知之乎？夫鸳雏发南海而飞於北海，非梧桐而不止，非竹实不食，非醴泉不饮。於是鸱得腐鼠，鸳雏过之，仰天而视之曰：哧！今子欲以子国哧我邪！”
释义：庄子的好友惠子在魏国做宰相，有一次庄子去拜访他，有人就跟惠子说：“庄子哪里是来看你的？他是来抢你宰相位置的。”惠子听了非常担心，下令在国内搜捕庄子，一连忙活了三天三夜毫无所获。后来庄子见到惠子，就嘲笑他说：“真以为你那个宰相的位置是块肥肉啊？在我眼里它就是一个死老鼠。”看看庄子骂人是不是也太损了。
三、孔子骂人老不死
1、“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”
释义：一个人小的时候，不能跟兄弟和睦相处，那是因为教养不好，长大了有没有什么成就，那就是既无德又无才干，这样的人不管在家里，还是在社会上都是无用之人，老了还不见死，那简直就是浪费国家粮食的独夫民贼。孔子差点没说这样的人可以“人人得而诛之”了。温柔敦厚的孔夫子要是骂起人来，那也是唇枪舌剑，杀人不见血。
2、“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？’”
释义：孔子的学生宰予大白天睡觉，老夫子非常生气和失望，他骂宰予说：“平日里我简直是错看了你，你简直无可救药，就是一个无用之人。”这话说得非常重啊，即便在我们今天看来，也是非常伤自尊的。学生犯了错该不该骂呢？当然也该骂，但显然，孔子这次骂得有点过头了。
3、“始作俑者，其无后乎？”
释义：这句话出自《孟子．梁惠王上》。原话是仲尼曰：“始作俑者，其无后乎？”陪葬是中国古代葬礼文化中，非常不人道的地方，孔子对这种文化是大加挞伐的，即便是用人俑来代替，孔子认为也是不可取的。所以他骂最初发明俑的人，一定会得到报应，断子绝孙。
圣贤们要是骂起人来，真如孔子自己所说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”他们的话，真如刀子一样锋利，让人不寒而栗。反过来看，这恐怕才是真正有血有肉的人，应该有的样子，而不是后世所宣扬的那样，圣贤们简直就是世间完人，无可挑剔。是人都有七情六欲，喜怒哀乐，他们气极了破口大骂也是在所难免。
我们今天重新回到传统文化经典文本，发现古之圣贤也有骂人，不是要刻意揭他们的短，而恰恰是要证明他们是人，不是神，即便被尊为圣贤，也实在是因为他们有一副古道热肠，始终以人文本。后来他们虽然被拔得很高，但我们原本优秀的传统文化，反而因此失去了活力，这不是得不偿失又是什么呢？
