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最近几年“到此一游”式的陋习屡屡曝光，有此习气的人喜欢将这个词刻在旅游景点的树上、墙上、厕所里，甚或文物上，就连国外的一些旅游景点也难逃此劫。非常明白，有此习惯的人想借此炫耀自己到过某地，或者以示纪念。
但文明，是需要每一个人都能够从点滴小事做起的。拒绝一切破坏行为，才能临清风，对朗月，登山泛水，乘兴而行，兴尽而返。
本组图片拍摄于-年间。
曾经有很长一段时间，中国人视西洋来的摄影术为妖术，认为照相机镜头能夺取人的*魄。直到很多年以后，中国人才敢正视照相机的镜头。至少在这组法国人拉里贝的影像记录中，一些摄影对象在景点很自然地摆出POSE，透出些许潮人范儿。
也许他是故意摆出这样酷的动作，也许他还在思考：“我该摆个什么POSE？”这里是天坛祈年殿，年和年，天坛先后被英法联*和八国联*占据，八国联*甚至在圜丘坛上架设大炮，攻击正阳门和紫禁城。
这张也是在天坛，一张现在看来也算是比较有创意的合影……当然，你可以说，这是一张抓拍的照片。
大景点要拍照留念，小景点要拍照留念，小和尚也要拍照留念……他也要给自己的青春留下个美丽的念想，虽然也许他根本就没有见过这张照片。这是极为可能的，那会儿胶卷要进了暗房才能显影，除非好心的摄影师专程回来送照片！
怎么样，这两个人的动作是不是似曾相识？左边这位摆出如此销*动作的是在乾隆四女儿和硕和嘉公主墓的石像生旁边，右边这位则是在清西陵昌陵（嘉庆皇帝的陵寝）的石像生武士旁边。
看穿着，这二位分属不同的社会阶层，但看POSE，还是有几分神似。
积翠牌坊前的合影，牌坊后面是永安桥，通往永安寺白塔。那时候，这里还不叫北海公园，而是叫北海，跟中海、南海合称西苑，是清宫帝后们常来游玩之所，皇家禁苑。
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北海九龙壁前，典型的“到此一游”照。
推测一下，右边的老外是在模仿左边的大清门卫吧。这是在景山寿皇殿前。寿皇殿是供明、清两代皇帝停灵、存放遗像和祭祖之所，即“神御殿”。寿皇殿在年开始正式作为北京市少年宫活动场所，年少年宫搬出，年寿皇殿将恢复开放。
他是故意不看镜头非要看狮子的吗？这是北京西什库教堂东侧的亭子，左侧依稀能看到教堂的影子。西什库教堂前身是位于紫光阁以西的蚕池口教堂，由于临近皇家禁地，清*府出资修建了西什库教堂，蚕池口教堂拆除。
还是不看镜头，拍摄对象站在北京古观象台上。古观象台建于年，是明清两代的皇家天文台，清朝时曾得到传教士的技术支持。年八国联*侵入北京，德、法两国侵略者曾把观象台上的仪器掠走，后来陆续归还。
到北京旅行，颐和园必去，泛舟昆明湖更是令人心向往之，游船也便成为拍照道具了。湖边是画舫，远处是万寿山排云殿建筑群。排云殿原是乾隆为其母后60寿辰而建的大报恩延寿寺，年被英法联*焚毁，光绪年间重建，并改名“排云殿”，是慈禧太后举行万寿庆典的地方。
泛舟在颐和园十七孔桥边上。十七孔桥建于清乾隆时期，状若长虹卧波，其造型兼有北京卢沟桥、苏州宝带桥的特点。
光有小桥流水还不够，拍照时若下起小雨撑起伞，就又是一番风韵了。这张仍然是在颐和园。
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小船不过瘾，上大船！站在颐和园画舫上，上面大多是老外。
外国姑娘在玉泉山脚下，旁边停着一辆驴车。
这张很可能是在北京嵩祝寺合的影。嵩祝寺为掌管内蒙古地区喇嘛教格鲁派最大转世活佛章嘉呼图克图所居。
一张在北京雍和宫内的留影。拍摄对象直视镜头，而狮子也在盯着被拍者。
北京国子监内。年，大清改革学制，设置学部，国子监裁废。
北京庆寿寺双塔外，那是宠物狗吗？年在拓宽西长安街时双塔被拆。梁思成曾劝说：“像西长安街上金代的庆寿寺双塔，为什么一定要把它拆掉？为什么不能把它保留下来，作为一个街心小绿地看一看。”
明十三陵内，站在骆驼前留影。
明十三陵内，坐在石马后面留影。
清西陵慕陵前景，三孔拱桥、平桥、神道碑亭、龙凤门、神厨库。
清西陵慕陵石五供。石五供始见于明代永乐帝长陵，后为定制，从佛教中借用的供养祭器。清代陵制：凡帝、后陵均设置石五供，位于二柱门以北的正中神道上。
承德普宁寺内的孩子。普宁寺是中国北方最大的佛事活动场所，主尊佛像千手千眼观世音菩萨。
承德普宁寺外。
承德小布达拉宫外景，这座寺庙是乾隆为了庆祝他本人60寿辰和他母亲皇太后80寿辰而建的。“一座喇嘛庙，胜抵十万兵”是乾隆帝称赞承德避暑山庄围墙外寺庙的诗句。
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上海城隍庙湖心亭茶楼，前面是九曲桥。
风度楼，后改名为奥略楼，为了纪念张之洞在湖北统治的*绩，建成于年。年修建长江大桥时拆除。
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