医院订阅哦！
恒懿和尚今日禅语：
慈悲与智慧
慈悲是观世音菩萨的代表，智慧是文殊菩萨的代表。而实际上十方诸佛菩萨都拥有大慈大悲，大智大慧的功能和作用。
那什么是慈悲呢？
世间上的人共有三种：一是乐的众生。二是苦的众生。三是不苦不乐的众生。每一个学习佛法之人，尤其是弘法利生的行者，无论在家菩萨或出家菩萨，皆应向观世音菩萨学习，向诸佛菩萨学习大慈大悲，救度众生的无我之大无畏精神，令乐的众生永远快乐，令苦的众生能够离苦，令不苦不乐的众生也能够乐起来。这就是观世音菩萨的慈悲，人人皆应该如是学。
那什么是智慧呢？
智如日，慧如月，智慧常明。智是世间有为之法，包括种种学问，种种知识，种种科学，种种技能。慧是出世间无为之法，包括佛法的戒定慧，即经律论三无漏学。智是生灭法，慧是不生不灭法，智慧乃佛法的不二之法。当你学习佛法若通达了世间法与出世间法圆融无碍，恰到好处的大智慧，则证得般若大智慧。即是文殊菩萨的智慧，则可名为文殊菩萨的化身。
当你的心性证得与观世音菩萨慈悲相应的时候，你即是大慈悲观世音菩萨的化身。当你的心性证得与文殊菩萨相应的时候，你即是大智文殊菩萨的化身。当你的心性证得与普贤菩萨大行相应的时候，你即是普贤菩萨的化身。当你的心性证得与地藏王菩萨相应的时候，你即是大愿地藏菩萨的化身。当你的心性证得与十方诸佛一致的时候，你就是十方诸佛的化身。
故此，真正的道场是在每一个众生的心性里。具有大慈悲与大智慧的人，无论到哪里？那里就是选佛场，大道场，殊胜之三宝地。定能普度众生，劝令一切众生发菩提心，证得涅槃，离苦得乐，乃至最终圆成佛果。
有意烧香何须远游胜境
真心学佛此地便是名山
只要有慈悲与智慧的人驻锡道场，宣说正法，那里就是四大名山，那里就是佛教之圣地，众生之依怙。
深汕特别合作区圣佛庵（寺）住持释恒懿老和尚
过去今贤劫迦葉佛传法偈：
诸恶莫作
众善奉行
自净其意
是诸佛教
释恒懿老和尚
[正法眼藏]中的公案
猕猴背负古镜
雪峰真觉大师和三圣院慧然禅师一起行走时，看到一群猕猴。雪峰说：“这个猕猴各自背负一面古镜。”（《五灯会元》卷七、雪峰章）
这句话应该仔细品尝。[猕猴]是指猴。雪峰所看的猴是什么样的呢？要这样自问，更进一步参究。
“各背负一面古镜”的意思是，即使古镜是比喻诸佛、诸祖，在超越诸佛祖（不拘泥于诸佛祖）的地方依然存在。猴各背负一面，是超越大小的区别只是背负一面古镜的意思。
所谓“背负”，例如为佛画打里就叫做背负。为猴背打里，就是用古镜打里。那么会用什么样的浆糊呢？如果试作回答，猴的里是用古镜打里。古镜的里是否用猴打里呢？是用古镜为古镜的里打里，用猴为猴的里打里。如此，“各别背负一面”的话并不是假设，是表现真实境地的话。
如此，猴若背有古镜，那是猴的吗？还是古镜的呢？结果该如何说才对呢？自己是猴这件事，不是自己该知道的事，也不是别人知道的事，只要自己完全成为自己即可，不必怀疑这件事。
待续……
《瑜伽师地论》
现在继续跟大家讲解分享弥勒菩萨所说《瑜伽师地论》：
(承前……）
苦集谛
应远者：谓苦、集谛应远离故。
「应远者」，这是第二科，就是「苦集谛」。「谓苦、集谛应远离故」，我们无始劫来有这个色受想行识；有这个色受想行识，它就是苦谛、也是集谛，它也是苦谛、也是集谛，应该要弃捨它。这个地方可是有问题，我们这个第六识虚妄分别、颠倒迷惑，我们若是努力的学习佛法，我们能认识自己这个贪嗔痴的活动，这是错误的，我们应该远离、应该弃捨。但是末那识和阿赖耶识也是色受想行识里边的识，你能认识它是错误吗？你很难。说是第七识末那识执着我，也是非常微细，这个我见也很微细，它有我痴、我见、我慢、我爱，很微细，不容易认识，这个第八识，阿赖耶识这个无分别的境界，也不是苦受，也不是乐受，它这个无分别境界，你知道它是个大苦恼的地方吗？这是众苦之本，你能认识吗？你可能认为它就是我本来面目了！这个地方还是不容易认识的。但是现在我们由前面的胜义伽他，佛的开示，加上弥勒菩萨的解释，我们才知道那不是本来面目。「应远离故」，应该弃捨。那里边有两个问题：一个问题，那里边无始劫来惑业苦的种子，都在那里边，隐藏在那里边，是一个污秽的地方；这是第一，第二，这个阿赖耶识是所得自体，是异熟，是名言种子和善恶业所得的果，所得的果报，所以它不是一个好东西。「谓苦集谛应远离故」。
灭谛
应增长者：谓灭谛，软中上品烦恼，次第数数渐渐，增长灭故。
「应增长者」，「谓灭谛」，叫做「应增长」。什么道理呢？「软中上品烦恼，次第数数渐渐，增长灭故」，我们的烦恼，有软品的烦恼、有中品、有上品；这个修学圣道的时候，先断上品烦恼，然后是中品，然后是软品。这「数数」的，你数数的修学毗钵舍那，在奢摩他里面修这个毗钵舍那，你这个毗钵舍那的力量渐渐地增长，那么这个烦恼也逐渐地消灭，刹那刹那的消灭这个烦恼，越灭就越多，最后就完全消灭了。所以这个「灭」是灭烦恼的意思，这个「灭」字指烦恼的消灭说的，这个「灭」，最初灭的时候，小小的灭烦恼，最后逐渐地增长，灭的更多了，最后究竟清净，那么这叫做清净的渐次。
未完待续
释迦牟尼佛正法眼藏传递者、传递大智慧宗教慈善教育家、禅源居创始人(禅宗)沙门释恒懿法师(赞佛宝炉)合十
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
